緊接下來，他也對整個靈水城來了一次全方位的提升防禦等級，進行處處設防，步步爲營，把靈水城的防守做到層層疊疊，密不容針，哪怕是一隻有着敵意的蚊子也休想從城裏飄過。
雙方都在做防守的佈置，莫非都不打算進攻了，準備在這裏耗下去了嗎？答案是否定的。因爲接着有一場更大規模的，狂風暴雨般的的戰事即將拉開帷幕。像是人們經常掛在嘴邊的那句話，叫着好戲還在後頭哩。
很快到了10日後的未時，有一支隊伍從南門悄然進入了靈水城內。這支隊伍是獨秀山運送神器的那個守備旅。他們此番不僅帶來1200支李廣神槍，於此同時，還帶來了一個神祕的武器，足以能虐死布楞多的大殺器。
由於這個武器實在是太重要了，因而到目前爲止，也僅有羅雲霄等幾個獨秀山最高層的頭領才知道。連護送神器過來的這個守備旅都不知道那20輛貼着封印，包裹得嚴嚴實實的馬車到底裝的是什麼東西。在臨行之前，頭一再對他們嚴厲關照，不但要保護好這些東西，而且絕不能打開來偷看，否則按軍法從事。
這20輛馬車裝得到底是什麼神祕武器呢？這裏暫時先容作者賣個關子吧！
其實這款神器是按照羅雲霄提供的圖紙，早在一年多前由公孫玉郎的團隊開始研發。在公孫玉郎離開獨秀山，前往建康城之前終於將其給研發出來了，並且還造出來了一件成品。
到了建康城以後，有了資源和人才等方面得天獨厚的優勢全力支援下，很快又製造出來了19件成品，加獨秀山造出的這一件，一共是20件神器。
公孫玉郎遵照羅雲霄的指示，進行了嚴密的保護和防範。他令人將這些神器用陶泥給密封起來，並且蓋了官府的封印，在此次運送李廣神槍的同時，將其一併運往了邊關。
等到羅雲霄看到20輛密封好的馬車到來之後，除了一顆懸着的心放下來以外，還帶着難以抑制的驚喜和激動。他知道，隨着這些神器的橫空出世，一個跨時代質的飛躍將會此而誕生了。
羅雲霄立即命人將這批祕密武器送入到把守嚴密的武器庫暫時封存起來。他準備在最爲緊要的時候，再將它們拿出來大展其手，同時送給大家一個天大的驚喜。
在從京城運來的神器剛剛到達後不久，一樁意想不到的事情發生了。有一支來歷不明的大軍正由關內悄然朝着靈水城開拔而來。可是他們自以爲神不知鬼不覺，其實早被獨秀山強大無的情報部門捕獲得一個透徹，並且很快傳遞到了羅雲霄的耳朵。羅雲霄立馬要求斥候們迅速查明對方的來歷。
羅雲霄穿越之前，曾經從史書看到過一些五斗米教的記載。只知道這個五斗米是屬於道教系統的一個組織。它的前身爲天師道，是由道教創始之祖，聖者天師張道陵所創立的，此教乃是我國民間宗教發展史最早的教派。
隨後，由張道陵孫子張魯在巴蜀之地由道改爲了教派。之後那張魯也被曹操封爲了鎮南將軍，張魯便利用身份，開始向北方傳播。到了張道陵的四代玄孫張盛時期，張盛又將傳教的地區從青城山遷至了江西龍虎山，至此天師道教也開始向國的東南地區延伸和發展。
由於內部有相當多的人信奉那原始巫教，這顯然是與天師道教相牴觸的。於是發生了大規模宗教間的衝突，逐漸分裂成了2個派系。其的巫派在大巫師張修的引領下，創立五斗米道，也是五斗米教的前身。
到了東漢末年，有個沛國豐城人氏張陵，着手建立了正一道，並逐步將其推了歷史的高峯。他廣招貧苦民衆加入教派；等那張陵死後，其子張衡順位替之，繼續着其父的未盡事業；後來張衡亦死，由其子張魯接替，仍然苦傳其道。世稱之爲”漢末三張”，道內則稱爲”三師”，即”天師”張陵、”嗣師”張衡、”系師”張魯。經過了他們祖孫三代的苦心經營，正一道逐漸形成了一套完整的教義、儀式、方術及組織制度。後來那張魯和五斗米教首領張修合二爲一，形成一體。全力打造新的五斗米教。
漢朝靈帝平元年(公元184年)七月，五斗米道首領張修在巴郡率衆起義，攻佔了漢部分地區，以配合東方太平道策動的黃巾軍大起義。
到了漢獻帝初平二年，即公元191年。益州牧劉焉委任張修爲別部司馬，又委任張魯爲督義司馬，兵合一處，攻打漢太守蘇固。張修後來將那蘇固殺死。又在不久之後，那張魯又殺了張修，併吞並其部衆，自封五斗米教教主。
自劉焉死後，其子劉璋繼位，以張魯不聽調遣，派人殺盡了張魯一家老幼。張魯立刻在漢自立爲天地大教主。
由於當時東漢王朝正忙於在東邊剿殺黃巾軍的餘部，無力折返西討，遂又採取了懷柔得策略，委任張魯爲鎮南郎將，領漢寧太守。於是，那張魯藉機在巴、漢地區推行五斗米教，並漸漸地建立起政教合一的政權。
到了漢獻帝建安二十年，也是公元215年，漢丞相曹孟德在鎮壓了黃巾軍餘部之後，親率20萬大軍進攻漢。張魯在陽平關防線被破後，自知力不能敵，便率一衆下屬降了曹操，從此之後，那張魯的這個政權不復存在了。
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