像司馬懿，大家都知道他被俘後，就投靠了蜀國，做了蜀國的大官，但是，當時被俘的還有很多魏國將領，除了寥寥幾人投靠了蜀國之外，有很多人自此音信全無。
曹馥就是那種音信全無的人之一，大家既不知道他是否戰死，也不知道他有沒有變節投靠蜀漢，也幸好如此，如果給曹丕知道他變節，相信曹洪的日子就更難過了。
魏國的人都不知道，這是蜀漢有意爲之的，這是在保護那些被俘或者歸順的將領的家屬。歸順的人就不用說了，如果給魏國朝廷知道那些人已經變節，那麼他們的家人絕對會受到連累，除非像司馬懿那樣，全家都被救出來，否則的話，他們的家屬絕對會被曹丕斬盡殺絕。
封建社會有時候比黑社會還殘忍，江湖人士有時候還講究“江湖道義”，有禍不及家人的說法，可是在封建皇朝中，一人犯罪，往往就會禍及家人、同族，甚至鄉里，這就是封建皇朝的株連制度。
爲了避免那些歸順的將領被“夷三族”甚至“誅九族”，蜀漢暫時隱瞞了這些人的身份去向，讓他們改名換姓到各軍中效命。外界只以爲他們失蹤了，魏國在沒有得到他們下落的確切消息前，也不好對他們的家人下手。
對於那些還不肯歸順的俘虜，蜀漢也採取同樣的措施保護他們的家人。因爲，雖然他們現在還不肯歸順，但是不等於以後他們也不肯歸順，只要慢慢做思想工作，相信大多數人還是可以被轉化的。
如果他們的家人因爲自己的事被殺，那麼他們心裏就會留下芥蒂，這些人的忠心或多或少會受到影響。如果現在能想辦法保存他們的家人，他們以後對蜀漢就會心存感激之情，而且沒有了後顧之憂，就會全心全意地爲蜀漢辦事。
曹馥就是屬於那種一開始不肯歸順的人，他是曹氏的核心人員之一，無論他個人和家族的利益都和魏國朝廷息息相關，加上他爲人也比較耿直，對曹魏可謂忠心耿耿，屬於最難轉化的那類人。
不過hong軍中的政委參軍也不是喫素的，他們洞悉人心，最擅長做思想工作，他們有千百種手段可以讓鐵漢也化爲繞指柔。
這些人可以說是最早研究心理學的一批人，他們甚至在學院中設立了心理學課程和研究院，專門對這些問題進行學習與研究。目前來說，轉化俘虜問題就是心裏學院最熱門的研究課題。
畢竟hong軍連戰連捷，俘獲了巨量的俘虜，爲他們提供了大量研究材料，可以供他們進行海量的研究。這些年來，他們也研究出了不少的成果，創立了一套系統的轉化俘虜方法，這些方法概括起來就四個字“因材施教”。
因材施教這個成語的典故出自論語先進篇，說的是孔夫子在同一個問題上，對不同的學生給出不同的答案。由於每個人的先天條件、後天環境和所受教育等都不相同，造成每
個人都有其獨特的性格和價值觀。
這些問題很複雜，並不是那麼容易研究清楚的，不過，幸好這個世界的人還沒有經歷過知識大爆炸，人們的經歷少、受教育少、知識也很匱乏，相應的，他們的思想遠沒有後世人那麼複雜。
三國時代的人性格來來去去就那麼幾種類型，價值取向類型也很少，而且有忠君思想的人佔了大多數，這爲研究工作帶來了便利。
用通俗的話來說，這個世界大部分的人心眼比較少，心思比較單純。當然，只能說大部分，也有那麼小部分人心眼之多、心思之複雜足可以流傳千古，這些人就是所謂的智者，或者叫謀士。
代表人物就是諸葛亮、司馬懿、龐統、陸遜、賈詡、許攸、荀攸、郭嘉、陳宮等等，排名不分先後，還有一些沒有列出來，這些人的智謀故事都是流傳千古的，可見他們的智慧在歷史上也是可以佔一席之位的。
好了，不說那麼複雜了，言歸正傳，還是說回曹馥的問題，曹馥性格較爲耿直，不貪錢財美色，對曹魏很忠心，而且作戰勇猛悍不畏死。對這種人用威逼利誘的方法是無法奏效的，送錢財、送美女、送官位這些手段對於他這種性格的人不但起不到作用，可能還會有反效果。
曹操當年就是不懂得心理學，送這些阿堵物給關公，想靠這些物質上的東西收買關公，奈何關公是位“義士”，十分之講義氣，對這些物質上的東西根本不屑一顧，所以曹操始終無法收服關公的心，最後關公還是掛印而去，然後過五關斬六將，千里走單騎去找他的劉備哥哥。
曹馥的情況和關公有點像，但又不完全一樣，畢竟每個人都是一個獨立個體，每個人在這個世界上都是獨一無二的，不可能存在一模一樣的個體。但是，他們雖然不完全一樣，卻有很多地方有共同點。
例如，他們都比較講究“義”，用時髦的話來說就是，他們都比較陽光，性格上比較正能量。
對付這一類的人，可以用差不多的方法，那就是要以“大義”來感化，喚起他們心中那種悲天憫人的情懷，使他們知道，誰纔是真正爲國爲民的明君，選擇輔助誰得到天下，才能真正地使國家強盛起來，使天下太平，使百姓安居樂業。
對於曹馥這樣的重點人物，轉化部門是高度重視的，他們甚至聘請了心理研究院的教授，爲他量身訂造了一套“學習課程”對他進行長達一年多的洗腦教育。當然，這件事除了政治上的需要外，也是一個很好的研究課題。
轉化敵人的核心人物，這可不是一件簡單的事情，如果能做成，那無論在政治上還是在學術上都是巨大的成就，其意義請參考我dang對末代皇帝溥儀的感化工作。