很多整天被那些磚家叫獸們的言論鬧得對華夏根本沒有一點自信的國人，忽然發現，原來祖輩在那麼艱難的條件下，依舊能夠篳路藍縷建設一個種花家。
那現在經濟飛速增長，人民生活不斷改善的華夏，憑什麼要彎腰哈背做人先輩們爲的不就是挺起腰桿子做人，怎麼現在喫好喝好的時候，反而直不起腰了嗯
無論如何，愛國總是一個國人最爲基礎的品質。
而華夏，也並非全然是那些爲了利益不顧影響一味胡說八道的磚家叫獸，以及那些什麼都不懂，聽了幾句無腦黑國家的言論就開始被洗腦的廢物。
終究還是有很多明事理的人，很理性地開始看待華夏當下的問題。但是無一例外，這些人對那兔的評價，至少也是一箇中評。
因爲在政策允許的條件下，能說的東西，那兔的立場都很客觀。
不過，同一個話題，討論的人多了，保持理智的人就會變得很少。隨着那兔的熱度更加提升，漸漸評論區兩種不同的聲音成爲主流。
其中一種，自然是拼命地鼓吹那兔的劇情如何如何感人，政治如何如何正確，不看那兔就枉爲華夏人。
比較感性一些，直接發彈幕說“來飲一瓢黃河水，此生不枉華夏人”，又或者“此生不悔入華夏，來生依舊種花家。”
這樣的彈幕說的極爲感人，一時間引得很多人複製粘貼。
然而這樣的吹捧，自然就引起了另一些人的反感。
“昭和兔”“八一紘宇”“法西斯兔”等等惡意的帽子被扣在了那兔身上，因爲十二集的內容，基本上都是講述戰爭，冷戰，和軍備競賽。
何況，劇情中還經常有兔子在說：“每一個兔子心裏，都有一個大國夢。”
兔黑的認知裏，似乎所謂大國，就肯定是霸權主義。而且現在華夏還有這麼多處在水生火熱之中的人民羣衆亟待拯救，這麼宣揚軍事類的東西，不是窮兵黷武是什麼。
同樣被那兔侵犯了實際利益的某磚家，在清晨的陽光灑進他那價值數百萬的別墅的時候，穿着精美的絲綢睡衣，端起鎏金咖啡杯淺啜一口香濃的摩絲咖啡，手指在某著名米國品牌筆記本上不停敲擊。
一個小時之後，一篇精心炮製的文章隆重地在某頂級門戶網站的專欄上刊登。
“我實在想不通，作爲一部動畫片，它的受衆應當是低齡兒童。但這樣宣揚戰爭和暴力的東西，難道不應該被儘快屏蔽，以免教壞祖國的下一代麼”
“動畫中一直醜化配角對手，一羣把片尾曲當過個一點就着的小將根本容不得理性看待這個動畫片的人發出正義的聲音。所以總體來說，這純粹就是宣揚納粹理念的東西。”
“這種歷史的糟粕，就應該掃盡垃圾堆，被和平的陽光焚燒殆盡。”
如他以往的論調一
而那麼散兵遊勇一般的兔黑，此時似乎找到了主心骨，紛紛將這篇文章進行轉載，並以此壓迫兔吹和某些保持中立的觀衆們閉上嘴巴。
正如某位保持中立態度的人發表的觀點，哪怕舞臺再怎麼廣闊，這個世界似乎也只允許出現一種聲音。而聲音的交替中，遍佈着吶喊和廝殺。
一時間似乎有組織的兔黑們隱隱佔據了上風。
然而這個世界上從來都不缺少人才，撰寫這篇文章的磚家，也並非沒有對手。
在文壇相當具有影響力的作家，此時忽然發出了一篇字數不少於該叫獸文章的長微博。
“衆所周知，某先生素來是華夏軍事黑。他的成名史，又或者是發家史，就是一個優秀華夏軍事黑的成長史。”
“十年之前，我第一次聽說某先生的大名，是在華夏第一次派遣特種兵參加愛沙尼亞突擊大賽的時候。當時某先生叫囂着華夏還有上億人沒有解決溫飽問題，卻淨搞這些浪費錢財沒有實際利益的東西。”
“斯人文章觀點清奇，讓本人一度以爲，這是何方神聖居然有這等悲天憫人的大胸懷。”
文章歷數該叫獸從一文不名，靠着黑華夏軍事在十年之內成爲華夏著名的軍事磚家，周旋於各大電視臺，在多個不同場合對華夏軍隊進行批駁。
而且種種言論最後還彙集成書，據說銷量還不錯。
該作家還指出，出了名，有了錢，也不曾見過該磚家在同胞受難的時候捐過一分錢。甚至解放軍救災的時候，還發出過不合時宜的指責。
這簡直就是赤果果的打臉。
分析完了這位磚家的發家史，該作家纔開始點評那兔。
“其實這部動畫片，我本人也是仔細看過的。沒有一定的歷史基礎肯定是看不懂的。當然了，因爲職業習慣，本人最後還是總結了一下動畫片的主旨。”
“那兔沒有宣傳什麼納粹思想，它的核心只有兩句話，那就是每個兔子都有一句大國夢，還有就是幸福並感激着。我想那兔的內容沒有進一步細化，除了政策原因，更多的就是爲了凸顯這兩個思想。”
“唯物主義辯證法告訴我們，什麼事情都有兩面性。那兔本身可以當做是一部愛國教育片。將它鼓吹成聖經，是有點過了。但如果似某先生一樣說這是垃圾，那隻能說，雙標啊，總有些人持之爲正義。”
要論起筆桿子，磚家叫獸如何能玩的過作家。
以攻擊人物本身的品德來否認斯人的論調，一直都是某些磚家叫獸的慣用手段。如今被該作家拿出來用，一篇文章全都是在闡述事實，承接上幾句簡短的話，就完全成了該磚家的黑歷史。
不少網友原本只是想看個熱鬧，但看到這篇文章的時候，登時全都樂了。
沒的說，跟廣大的兔黑們一樣，將這片文章紛紛轉載。