“明鏡大師他這是寧可死也不與日本人合作。”
嶽斯良頗有幾分黯然神傷的說到，這邊的池忠順也走上前，看到明鏡大師手中依然緊握着那顆從日軍小野身上扯下的手雷，可憐大師根本不會用，尚不知怎麼觸發這個東西。
“似大師這樣的世外之人，仍有如此愛國抗日之心，真叫我等紅塵之人羞愧。”
這個時候那小和尚已經不那麼哭了，轉而跪在明鏡的身邊爲自己的師父整斂儀容，之後又是跪在那裏爲師父誦唸往生經。
在整個過程中，所有人都沒有說話，直到小和尚將往生經唸了有三遍停住之後，嶽斯良這才走上前去說到。
“敢問小師父法號？很抱歉我們最終還是沒有救回大師，不過我向小師父保證，我們一定會爲大師討回公道。”
這小和尚聽了嶽斯良的話卻是搖了搖頭。
“貧僧法號宗恆，這位施主話說錯了，師父的死過錯並不在你這裏。其實師父早在幾天之前就預感到會有今日之劫難了。
那一日師父爲我們講法的時候特意提到了‘寧捨身命，不謗正法；寧捨身命，不謗聖賢；寧捨身命，不近惡友；寧捨身命，不犯淨戒。’
師父說比丘衆也有殺身成仁，寧捨身命也不可與邪魔鬼道爲伍。今日這都是師父的劫難，施主不必掛懷。”
宗恆和尚勸解着嶽斯良，可是說話的時候眼眶裏就止不住的往下流淚水。
頓時，在場的衆人全都爲這位老僧肅然起敬。或許他們常人並不理解，也永遠都做不做不出這樣的事情，可單就這一份泰然面對生死又心懷大義的氣度，足以叫人爲之折服。
“宗恆小師父，下一步你是怎麼打算的？”
打掃完戰場之後，嶽斯良決定帶所有人跟着池忠順去杜宗祥的旅部做客一番。不只是這次私自進入友軍駐防區，而且有一些話嶽斯良覺得還是要和杜宗祥說一說。
就在要動身之前，嶽斯良看着正在收斂明鏡禪師骨灰的宗恆，好奇的問了一句。
“阿彌陀佛，謝過嶽團長關心。我現在要帶着師父的骨灰回寺內安葬，師父一生都沒有離開過井陘，又有一大半的時間都是在紫雲山度過的，我想把師父的骨灰安葬在寺內，應該也是師父想要的吧。
等安葬完師父之後，我還要幫師父送一封信。今早師父在叫我們離寺之前，曾交給了我一封信，要我送給他老人家生前的好友，封龍山的李橐道長。”
......
“八嘎！！！”
獲鹿警備司令部，辦公室內藤野憤怒的摔爛了一隻他心愛的茶碗，那碎瓷片濺的到處都是，有的都迸到了森五郎的臉上，可這個時候森五郎不敢躲避，也不敢表露出有任何疼痛的意思。
或者也可以說，瓷片打在他臉上的痛，比起他鼻子上的傷來說簡直就是不值一提。
“你個廢物！你不是和我說，你手下的士兵是整個華北戰場上最精銳的士兵嗎？可是你看你現在給我的戰果！
你的精英小隊，在和一個人數相當的小股八路軍戰鬥中完全敗下陣來！你的優秀士兵，被一個風燭殘年的和尚給放倒了！我要的重要人物，也死在了你的刺刀之下！
這就是你給我立下的保證？！你個廢物！都是廢物！”
藤野投靠山縣，就像是一個窮人家的孩子過繼給了一位財主。他這個原本市井流氓出身的軍官，從前在言談舉止不乏有些粗魯之處。
而那些粗鄙的習慣在投靠了山縣，身份水漲船高之後似乎也被藤野給徹底遺棄了。可是今天在得知森五郎的行動徹底大失敗之後，藤野終於還是暴露出他原本的樣子。
“看看你現在的樣子，哪裏還像是一個大日本帝國的軍人！”
藤野毫不留情的數落着森五郎，什麼體統和禮儀在這一刻他全然都不顧了。
“聯隊長閣下，我並不是在爲我等的失職個辯解，可事實上這羣八路他們的戰鬥力確實很強大，我可以用我名譽來發誓，在特種作戰中他們的戰鬥力是一流的！這是在交戰過程中我們拍下來的照片。”
森五郎在說話的時候，臉上纏着的繃帶還上下的動，那傷口似乎還在向外滲血，顯得十分的可怖。他一邊說話，
一邊從自己的口袋裏取出了一沓照片，遞到了藤野的面前。
接過森五郎的照片，藤野一開始還是不屑一顧的樣子，可是隨着他連看了幾張照片之後，他開始意識到森五郎所說的並非是假話。
藤野作爲一個底層軍官能夠被山縣勇男看重，絕不是因爲藤野會鑽營溜鬚拍馬這麼簡單，山縣可不是一個無用的公子哥，能夠入山縣的眼就能夠說明藤野有着過硬的水平。
只是憑藉着照片之上標註的順序，藤野腦海之中依稀就模擬出了警衛排在戰鬥過程中的行進路線，再通過森五郎交上來的作戰筆記，對警衛排的火力配置和戰術安排進行一番分析。藤野心中的怒火漸漸的熄了幾分。
“森君，這一戰辛苦你了，你的苦衷和艱難我瞭解到了，雖然明鏡和尚沒有請到，但對於親善計劃我還有備案。
而且正好我們還可以借明鏡和尚的死，對外宣傳是八路軍做下的這件事。你臉上的傷痕嚴重，需要立刻得到救治，你和你的士兵們都很累了，需要去休息一下。”
知道並不是森五郎不夠用命之後，藤野也就不再對森五郎發怒，相反爲了安撫這個確實算得上得力的屬下，藤野還需要好言安慰。
森五郎感激涕零的表露着忠心，就好像是剛纔藤野對他的折辱完全沒有發生過一樣。
等森五郎離開了辦公室之後，藤野本來轉晴的臉色再一次恢復了陰沉，手握拳頭朝着辦公桌狠狠地砸了下去，正砸在森五郎交給他的那一沓照片上。
“呼......這支八路軍隊伍......我一定要查清楚你們！”
雖然剛纔安慰森五郎的時候，藤野說親善計劃還有備案，可這備案和優先計劃比起來要差上太多了。日本的文化和中國的文化除了筷子和漢字以外，可能重合性最高的應該就是佛教了。
儘管在古代日本也信奉過儒家思想，可是經歷了這麼多朝代的變遷，日本的儒家思想已經漸漸演化了具有日本特色的武士道。
藤野不算是個盲目自大的人，正因爲出身在底層，所以比起很多貴族出身的軍官藤野的眼界更寬，也能觀察到更多細膩的東西。他知道以中國現在的狀態，想快速的接受武士道，那簡直是癡人說夢。兩國更能聊得來，或者說民間大衆認爲的更能聊得來的還是“佛法”。
也就是說，在藤野的親善計劃中最重要的人還是明鏡和尚，沒有了明鏡和尚，那些招攬過來的士紳也就顯得沒有了滋味，這些士紳團體能做到的最大價值無非也就是影響他們自己的佃戶，或者組建一個什麼親善團罷了。
“這樣的成績和其他地方的軍官又有什麼區別呢？我要是做不出耀眼的成績，遲早是會讓山縣大人拋棄的。看來果然還是要通過武力還實現自己的‘親善’！”
藤野這個傢伙野心很大，一開始他給自己制定了一個“文武雙全”的計劃。藤野喜歡搞“親善”，弄“中日合作”，可是這不代表他是個溫和派，相反在他看來要想促成“親善”，懷柔和武力的手段同等重要。
他這個“文武雙全”的計劃顧名思義就是有文武兩方面，文的方面就是指拉攏如明鏡這樣的地方名流，來給自己爭取民心；武的一方面就是指拉攏像陳繼廣這樣的武官，充實自己的僞軍勢力。
現在經歷過明鏡和尚的“自殺”之後，藤野意識到自己不能太貪心，文武兩面他終究是不能兼得，怎麼的還是要捨棄一方面。
好在陳繼廣那裏，有他的一員“大將”徐途遠負責，現在看來做的還是很不錯的。藤野這傢伙似乎很懂得陰陽之道，用武官森五郎來負責文的方面，再讓文官徐途遠負責武的方面。從某種意義上講，這也暗合了陰中有陽，陽中有陰的道理。
和森五郎那邊不一樣，綁架明鏡和尚這件事說白了還是過於弄險，在晉綏軍重兵駐紮的腹地，還是地形複雜的山區，劫持一個和尚走十幾公里的路，中途出現一丁點兒意外，都將會使計劃破滅。如果不是森五郎打包票說他的特訓隊以一當十，藤野是不會這麼早就執行這個計劃的，可惜執行過程中還是碰到了如此強勁的對手，計劃最終還是失敗了。
徐途遠這邊的計劃實現起來就要簡單的多，可以說拉攏陳繼廣計劃的成功是誰都不可改變的了。因爲在這個計劃中，只要陳繼廣咬上他們拋的誘餌，這個計劃就算是結束了。
更何況現在看來，陳繼廣不止是咬上了餌，他還被餌上面的香氣誘的不可自拔，更別說會鬆口了。
......