在我的印象中，這個傳說中的殺人蟲早該在幾百年前就已經絕跡了纔對，現在就算查遍資料都查不到滾皮蝨的任何介紹，關於它的事只在我們圈子裏面老一輩人的口中代代相傳，因爲我們圈子裏曾經就有人在內蒙古一座遼代的古墓裏面遇到過那種東西。
當時，一起去那座古墓的人共有十幾個，每個都是圈子裏面的好手，都具有一定的名氣，凡是他們出場，就沒有倒不下來的鬥。
可是，就是在那座古墓裏面，他們十幾個人損傷過半，而剩下的人全都跟中了邪一樣，受到過不小的驚嚇，從此徹底不在這個圈子裏面混，都不知去了什麼地方。
當時那件事在圈子裏面引起了不小的轟動，他們在那座古墓裏面的一些遭遇也傳了出來。
我和黑子那時候都還小，所以把這件事當成午夜恐怖故事來聽，並不怎麼相信。在楊晴剛剛加入我們的時候，我甚至爲了測試她的膽量和決心，還拿那些故事測試過楊晴。
這麼多年過去了，隨着我閱歷的不斷增加，新的故事充斥在我的腦中，而老的故事幾乎就要被我遺忘。
此時聽到楊晴提起，我才猛的想起，傳說中還有滾皮蝨這樣一種蟲子。
滾皮蝨這蟲子並不在山西，根據那座遼代古墓的壁畫內容，有人分析，滾皮蝨最早應該是在東北，是薩滿教在處理祭品時用的聖蟲。
薩滿教祭司每逢祭祀的時候，都會拿出一定的時間來處理祭品，因爲無論是人還是牲口，祭司都會覺得無論怎麼清洗，都無法洗去世間塵垢的污染，認爲表皮是世間最骯髒的東西。
既然骯髒，就要處理。
可是，該怎麼處理呢依靠的就是滾皮蝨這種恐怖的吸血食肉蟲。
滾皮蝨在經過某處處理和培養之後，會對活着的祭品進行攻擊，他們通過口器上的兩個帶毒的彎鉤尖牙，劃破祭品的表皮，然後鑽到祭品的皮膚之下，隨後開始肆無忌憚的吸血喫肉。
祭品受到滾皮蝨的攻擊之後，因爲被毒素刺激，感覺不到疼痛，但是會覺得非常的癢，痛苦無比，會忍不住的在身上不斷抓撓。
祭司看到時機差不多的時候，開始正式舉行祭祀活動。
在一羣載歌載舞的人圍繞之中，祭品會痛苦的脫掉全身的衣服，在身上不斷抓撓，最後會扯下身上已經完全脫離的肌肉和脂肪的皮，變成一個血糊糊的人，直到徹底死去。
如果祭品不是人，則會有一羣人上前，將祭品牢牢按住，而後用粗糙的時候在祭品身上摩擦，直到將祭品的皮全部脫下來位置。
然而，最恐怖的並不是這一幕幕令人髮指的慘死畫面，而是在這整個過程中，參與祭祀的人都在載歌載舞，非常的激動和興奮。
在那一刻，生命是那麼的卑微，又是那麼的沉重。
不過，與這相比，在那座古墓壁畫上記錄的關於滾皮蝨的另一個傳說，就更容易接受一些。
遼朝在統治的過
程中，爲了肅綱整紀，開發出了非常多的酷刑，其中就有扒皮這一項，而且在學習漢人的酷刑基礎上，又開發出了非常多的品種，光扒皮的方式就有三種。
第二種，是用滾燙的石輥在人的皮膚上滾過，而後再用沸騰的熱水淋在人身上，最後用鐵刷子在人身上用力的刷，直到把所有已經被燙的嚴重氣泡的表皮刷下來爲止；
而第三種，用的就是滾皮蝨。
這三種扒皮酷刑層層遞進，只有犯等同於竊國那等罪名的人，纔會被用上滾皮蝨。
古代的酷刑，只是讓人想象，就已經不寒而慄。
在這座藏有古墓的山上，居然出現了早該絕跡的滾皮蝨，並且已經有這麼兩個人以如此恐怖的方式死去，再加上楊晴的提醒，我又想到了那座藏在內蒙古某處的遼代古墓。
如此來看，這座山內所藏着的，很有可能也是遼代某個很有身份及地位人的古墓。
天空中的雷鳴已經越來越頻繁，風也越來越猛，吹得整片山林都在響。
各種各樣的聲音彙集在一起，就像是有無數的妖魔鬼怪正在咆哮怒吼，又似在歡呼歌唱。而在這些聲音之間，還有從四面八方接連不斷傳來的慘叫聲。
聽着那些慘叫，我的眼前不受控制的出現一幕幕恐怖的自扒皮的場面，驚得我不由打起了寒顫。
聽完楊晴的介紹之後，趙梓桐顯得非常恐懼，始終沒有說話，身體瑟瑟發抖，眼睛直勾勾的盯着小白看。
小白被趙梓桐看得有些發毛，一個勁的往冷月身後躲，好像擔心趙梓桐會把它給生吞活剝了一樣。
我努力讓自己儘快的恢復冷靜，藉着天空中接連不斷響起的雷鳴聲，分析着山體裏面那座古墓的結構，尋找進入的方法。
這座古墓是倒着的塔形，因爲在山體之內，所有沒有窗也沒有門，四面和底部都被山石所覆蓋，厚得就像是非常厚的鐵板一樣，憑我們在手的工具，根本無法強行突破進去。
那麼，我就必須要儘快找到一個突破口。
終於，在暴雨落下之時，我找到了這座古墓相對來說最爲薄弱的地方，那就是山頂。那裏應該埋了幾塊巨石，象徵性的作爲地基。在那些巨石的中間，有很大的一塊空缺，用夯土層作爲取代。
“上山頂，那裏能進挖進去。”我當即做出了決定。
可是，就在我說這話的時候，暴雨已經不要錢的瘋狂落下，即使我們在山林之中，有厚密的樹冠擋雨，也很快就都被淋成了落湯雞。
暴雨天氣在山上是非常危險的，隨時可能都會有雷電降落，電流隨着雨水在山體上傳播，稍有不慎就會被電得外焦裏嫩。
除此之外，山頂被雨水衝下來的泥沙，也會使得我們舉步維艱，甚至隨時可能會面對被沖刷走的可能。