可是這兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅布置下來不過十來年而已，而且被蘇文以神道壓制了許多年，哪怕是諸多法王高僧竭力發展，也不過是發展到堪堪能夠開闢佛土的程度而已。
此時被蘇文捅破法界，那法界不起作用，便再也不能奈何得了蘇文了。
老喇嘛見此，頓時嘆息了一聲：“看來不拿出真正的底牌，我們是無法對付這人了”
幾位法王聞言，面色不禁一變。遠處的佛門高僧聞言，面上若有所思。
這時，老喇嘛長宣一聲佛號，虛空驀然亮起層層佛光，鎏金佛光如同燦爛金霞，無數經文流轉演化，遍佈虛空。
待到後來，那無數佛光經文匯聚凝結，結成一尊巨大的寶輪，寶輪緩緩旋轉，釋放出地水火風，於虛空當中緩緩洞開一道門戶。
門戶背後隱約顯現出一片大雪山，蘇文立刻就認出來這是藏地的岡仁波齊大雪山。
岡仁波齊，藏語的意思是“雪山之寶”。從久遠的時候起，就被西藏苯教、佛教、印度教及古耆那教的信奉者尊爲神靈之所在地世界中心。
這個中心便是指綿延千里地岡底斯主峯岡仁波齊。相傳它是佛祖釋迦牟尼的道場。天竺的婆羅門教說它是溼婆大神的殿堂，凡間的佛教中地須彌山便指此山。這岡仁波齊山便位於藏地西部，喜馬拉雅山脈與崑崙山脈交匯之處。
看到這座山之後，蘇文猛地想起一個可能，心中忽然一驚。
在藏密經典中香巴拉即是“極樂之園”之意，乃是藏密佛門嚮往追求地佛國淨、極樂世界。香巴拉又被稱爲壇城。藏密各派高僧大德們都認爲在岡底斯山主峯附近的某個地方。有個叫“香巴拉”的神祕所在地，那裏是佛陀在人間的世界的延伸。
藏密佛經所言：香巴拉位於南瞻部洲北部，其形圓、狀如八瓣蓮花，中心的邊緣及葉子兩邊環繞着雪山，葉子之間由流水或雪山分開，雪山和禿山、石山和草山、林山和花果山、湖泊、樹木及園林等都安排得令人陶醉傾心，中央的頂端有國都噶拉窪，中心柔丹王宮，十分美妙，十五地月亮也較之遜色。王宮透明發光，照射四周，使之分不清白天和黑夜，四周如明鏡般清亮，連五十由旬一由旬40裏以內的水中戲遊生物都看得非常清楚，以水晶做窗，從窗戶能看清日月星辰及十二宮等。那裏的首領是金剛手恰那多吉“繞登芒果巴”教主，爲無量光佛亦稱阿彌陀佛之化身。
看到這岡仁波齊雪山，當中似乎有無數佛光閃現，一個個隱居在岡仁波齊山中的苦行喇嘛飛了出來，數以百計的苦行喇嘛飛將出來，頓時連成一片佛光海。
佛光海中又顯現出一片畫卷來，那畫卷冉冉鋪展開來，只見畫中卻是一片茫茫無盡的汪洋大海，大海一片蒼茫，也一片死寂
，彷彿苦海無邊，無有止境。不過大海之上，卻有着星星點點的朵朵剔透紅蓮，正是佛門中所謂的度厄紅蓮。
而八座雪山正中，則見一座以金、銀、松綠石、珊瑚、珍珠、金剛鑽、水晶建造的，璀璨輝煌的巨型宮殿，散發着宛若陽光一般普照三界十方，洗滌一切，淨化一切的無限光明。
其中無數面目猙獰的明王、金剛，以及許多慈眉善眼的佛陀、菩薩、羅漢、諸天。宮殿環繞的正中，卻見一座黑黝黝的十九層鐵塔。雖然相比起宮殿顯得格外粗樸無華，但卻讓人越看越覺得神祕莊嚴，塔頂一道十二色琉璃光柱洞天徹地，彷彿直通向高高在上的西天極樂世界
此畫層次分明。苦海、雪山、宮殿、鐵塔，一層環繞一層，層層深入。卻又絲毫不會讓人感到越來越狹小局迫。無論你將目光投向畫中的某處，都會覺得該處無限放大。無窮無盡的精妙細節與信息在不斷衍生出來。
在蘇文此等修爲的人眼中，此畫中自成廣大世界。一筆一墨，都有無數虛空交疊，每一寸圖案看起來都是無端的奧妙非常，萬千重虛空疊加起來，演化成一片廣袤無邊的世界。
“無量勝樂，香巴拉園”蘇文目光悚然一動，看着虛空中展開的畫卷，以心光一照，立刻便知道這是什麼東西。
遠處的諸多中土佛門高僧神尼看到這張畫卷，立刻羣起而動。他們想不到，藏密佛教的底牌竟然是這號稱人間佛國的香巴拉園。
這香巴拉園乃是五千年前，蓮花生大士攜帶降世時，從天上攜帶來的一塊佛國淨土，這可不是等閒高僧神尼以佛法演化的淨土佛國，而是由釋迦佛祖親手開闢加持的佛國。
傳聞這香巴拉園，無量勝樂行宮當中由佛祖親手著錄的佛門經典，乃是爲了應對未來末法之劫的無上佛土。當中蘊藏着無數機緣，若是能進入其中，就能得到無數佛門的至高佛法，更可能會有直指佛陀的無上佛法。
蘇文與衆多僧尼看着門戶背後的畫卷冉冉展開，漸漸擴散虛空，與冥冥中不知處於何處的一片世界融爲一體。而在這時，虛空中不知道什麼時候浮現出一片世界來。
一片連綿無際的大海，大海中有許多紅蓮漂浮其上，彷彿一朵朵業火紅蓮。大海盡頭是八座雪山組成蓮花之形，當中廟宇林立，波羅花開，娑婆如林。更有許多城郭聳立山間，無數生靈在其中繁衍生息。
“這是”蘇文目光掃視，他能感受到那片世界的浩瀚、玄奧、博大、深邃的氣息，似乎不似人間的任何一處地方。
“原來這就是人間佛國香巴拉園”蘇文感嘆了一聲。