帝曰：餘已聞天度矣，願聞氣數何以合之岐伯曰：天以六六爲節，地以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本於陰陽，其氣九州、九竅，皆通乎天氣。故其生五，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則爲九，九分爲九野，九野爲九髒，故形髒四，神髒五，合爲九髒以應之也。
帝曰：餘已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣請夫子發矇解惑焉。岐伯曰：此上帝所祕，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲，而皆治之，終期之日，週而復始；時立氣布，如環無端，候亦同法。故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以爲工矣。
帝曰：五運之始，如環無端，其太過不及何如岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。帝曰：平氣何如岐伯曰：無過者也。帝曰：太過不及奈何岐伯曰：在經有也。帝曰：何謂所勝岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其髒。帝曰：何以知其勝岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。不分邪僻內生，工不能禁至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期；失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。
帝曰：髒象何如岐伯曰：心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈，爲陽中之太陽，通於夏氣。肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，爲陽中之太陰，通於秋氣。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發，其充在骨，爲陰中之少陰，通於冬氣，肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此爲陽中之少陽，通於春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也；其華在脣四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。凡十一髒，取決於膽也。
故人迎一盛，病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上爲格陽，寸口一盛，病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上爲關陰，人迎與寸口俱盛四倍已上爲關格，關格之脈羸，不能極於天地之精氣，則死矣。