帝曰：勝復之動，時有常乎氣有必乎
岐伯曰：時有常位，而氣無必也。
帝曰：願聞其道也。
岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。
帝曰：善。復已而勝，何如
岐伯曰：勝至則復，無常數也。衰乃止耳。復已而勝，不復則害，此傷生也。
帝曰：復而反病何也
岐伯曰：居非其位，不相得也。大復其勝則主勝之，故反病也。所謂火燥熱也。
帝曰：治之何如
岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之；氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平爲期，此其道也。
帝曰：善。客主之勝復奈何
岐伯曰：客主之氣，勝而無復也。
帝曰：其逆從何如
岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。
帝曰：其生病何如
岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。
少陰司天，客勝則鼽嚏，頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱，耳聾，目瞑，甚則腫血溢，瘡瘍咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。
太陰司天，客勝則首面腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹滿，食已而瞀。
少陽司天，客勝則丹胗外發，及爲丹火票瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內爲；主勝則胸滿咳仰息，甚而有血，手熱。
陽明司天，清復內餘，則咳嗌塞，心鬲中熱，咳不止而白，血出者死。
太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。
厥陰在泉，客勝則大關節不利，內爲痙強拘瘛，外爲不便；主勝則筋骨繇並，腰腹時痛。
少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀骨行足病，瞀熱以酸，腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，鬲中衆痹皆作，發於脅，魄汗不藏，四逆而起。
太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，溼客下焦，發而濡寫，及爲腫隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則爲疝。
少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔。少陰同候。
陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下爲鶩溏，則寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘不能久立。
太陽在泉，寒復內餘，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。
帝曰：善。治之奈何
岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，餘以知之矣。其於正味何如
岐伯曰：木位之主，其寫以酸，其補以辛；火位之主，其寫以甘，其補以鹹；土位之主，其寫以苦，其補以甘；金位之主，其寫以辛，其補以酸；水位之主，其寫以鹹，其補以苦。厥陰之客，以辛補之，以酸寫之，以甘緩之；少陰之客，以鹹補之，以甘寫之，以鹹收之；太陰之客，以甘補之，以苦寫之，以甘緩之；少陽之客，以鹹補之，以甘寫之，以鹹軟之；陽明之客，以酸補之，以辛寫之，以苦泄之；太陽之客，以苦補之，以鹹寫之，以苦堅之，以辛潤之。開發腠理，致津液，通氣也。
岐伯曰：氣有多少，異用也。
帝曰：陽明何謂也
岐伯曰：兩陽合明也。
帝曰：厥陰何也
岐伯曰：兩陰交盡也。
帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願聞其約奈何
岐伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所爲故也。
大要曰：“君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。”故曰：近者奇之，遠者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補上治上制以緩，補下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也。遠而奇偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。
帝曰：善。病生於本，餘知之矣。生於標者，治之奈何
岐伯曰：病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。
帝曰：善。六氣之勝，何以候之
岐伯曰：乘其至也。清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉；熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉；寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉；溼氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉；風氣大來，木之勝也，土溼受邪，脾病生焉。所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。有勝之氣，其必來複也。
帝曰：其脈至何如
岐伯曰：厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。
帝曰：六氣標本，所從不同奈何
岐伯曰：氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰，不從標本，從乎中也。故從本者，化生於本，從標本者，有標本之化，從中者，以中氣爲化也。
帝曰：脈從而病反者，其診何如
岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。
帝曰：諸陰之反，其脈何如
岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。
是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也；若順，逆也。故曰：“知標與本，用之不殆；明知逆順，正行無問。”此之謂也。不知是者，不足以言診，足以亂經。故大要曰：“粗工嘻嘻，以爲可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經。”此之謂也。