問題在於，如何避免使用才能，我之前採取的邏輯基本是：刻意避免。這建立在一個大前提下：這個大前提在於任何一個孤立的個人，都無法對才能本身做出約束，因爲才能帶來的狂妄，可能會使人迷失方向，只有不使用才能，纔可以真正做到對這些事情的倖免。
這是一個極端的邏輯，但是，極端正確，實際上卻又極端無意義。
我擁有足球的才能，所以我可以通過放棄踢足球來避免才能的發揮，這是因爲足球這一能力並不是人的生存的必須。但是，如果一個人擁有烹飪的才能，那麼他是否要掩飾自己的這種才能呢如果他放棄了，那是否就意味着他在放棄自己的基本的生理需求呢如果他不放棄這種才能，正如一個善於踢球的人不可能裝得不會踢球一樣，一個善於烹飪的人如何裝作不會烹飪，隨後，在之前的那種極端主義的邏輯下，他就會發揮自己的才能，然後通過我們暫時所不清楚的方式走向覆滅。
所以，極端地杜絕才能的使用，這本身是一個僞命題。
因此這個做法需要得到修正，當然，正如我一開始就論證過的，才能本身沒有問題，問題的關鍵在於，你對於才能的利用，懷着一種怎樣的心態。如果是那種想要依靠才能戰勝別人，傷害別人的心態的話，那這就是控制慾與主導欲的前兆。但是，如果你對才能的運用，僅僅出自於自己本人的基本需求，而與對其他人的作用無關的話，這就無傷大雅當然，關鍵在於，不要在無意當中去掌握別人。
這個程度很難衡量，但是，一味地走向逃避使用才能的地步只會導致邏輯上的混亂，所以，這個時候，我們需要理性的力量。
無限制的利用才能爲什麼可怕，因爲在無限制的才能利用中，最終帶來的將會是個人氣氛的狂熱，個人對自己的絕對自信，個人對他人的絕對自信，最終帶來的是集體的狂妄和不理智。而這個時候，我們需要用理性來加以制衡。
我還記得我當時的想法，我不承認的是侍奉部對葉山隼人的失敗也就是說，我是站在侍奉部的立場上來考慮這個問題的，代入了一個集體的視角，就無法對於自己的切身利益相關的事情保持冷靜這也就是絕對中立的必要性。只有絕對中立，才能夠清楚地意識到什麼時候人在爲自己的基本需求發揮才能，才能意識到什麼時候，人在爲了自身或者自己集體的淺薄利益，用傷害其他人，毀滅其他人的方式來發揮才能。
這也就是說，無論站在什麼角度，人都要保留自己的一份最初的一份獨有的理性空間來維持自由。
這一份自由不僅僅是對自己的自由的把握，也是對他人的自由的把握。
每個人的自由，每個人所能達到的目標的最終的結果，應該是由他自己來判斷的，對於我所接觸的人，如果我用我的能力改變了他們的認知，那麼他們的理性判斷就會發生偏離，就會影響自己的自由；當然，也許他們還會受到除了我之外的其他人的干擾，但是，至少，少一分干擾，可以讓他們的內心的理性空間更進一步，最終往自己的心靈的內心，所有人的最好的結果更加靠近一步。
更多的人能夠秉持絕對中立的觀點而審慎地利用才能，相比起一味地躲避與逃離，也許這纔是抑制才能所可能帶來的潛在的危害的最好的方法。
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第二卷的例行卷首裝逼，當然這一段邏輯混亂的話的意思參照卷標題就行了，總之就是主角行爲會發生一定的改變了。當然我也是很佩服我能扯出這些稀裏糊塗的東西來。本章依然可以跳過不看，下一章進入劇情。