第一篇就是王鏊那篇，林先生剛剛講過；第二篇也是他的, 題目是周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧；第三篇則是李東陽的由堯舜至於湯三節。他攤開一張大紙，在下面墊了墊格, 規規矩矩的抄下題目和範文中的破題, 又在題目旁默寫下前兩題的前後句，第三題的三節全部內容, 最後換硃砂筆在正文後默了程朱註釋。
這年代的破題還是以三四句爲主。王鏊第一題破題是兩句話，第二題就是三句：“論古之聖人，除天下之大害, 成天下之大功”。而李東陽那道由堯舜至湯，每隔五百年就有聖道傳承的題目也是三句話破題：“聖人之生有常期，或傳其道於同時, 或傳其道於異世”。
他把題目抄到紙上, 整篇文章記在腦中硬盤裏，然後上去把程文集送還給先生。回座之後就抓緊時間, 趁着剛纔先生講的知識點還新鮮熱乎, 對着那道周公思兼三王以施四事開始憋破題。
原作者王鏊的破法就是順破, 他也先仿一個順的吧。
原文本段之前有“孟子曰”，王鏊也寫了“大賢”, 那他也用個大賢, 底下就好辦了, 周公三王都是聖。
大賢論不，不能跟人家的太一樣了，就大賢述吧。前聖也要改，改成先聖就差不多了；羣聖改用衆聖；“纘其舊服”改成朱子注原文裏的“人謂各舉其盛”。前句破題面，後句就要破題意了。題意王鏊已經說了，聖人憂勤惕厲的心是同樣的，那麼他就稍稍改個說法，就
“大賢述先聖慕羣聖而繼盛舉者，以其道相類也。”
崔燮四指緊緊抵着筆管，極認真地將這句話記下來，自己反覆讀了幾遍。
至少格式沒有問題，內容上他真的已經盡力了。他就先放下做好的這題，接照逆破法，從後面的字眼開始破起。
四事，三王，周公，孟子。
倒推下來該怎麼破呢
他一時想不出來，索性打開筆記重新看了一遍講義，忽然看到“上句破題意，下句破題面”這條，思路豁然打開也就是說，只要把剛做出的那個破題整個顛倒過來，不就正好符合逆破的標準了
只是純粹顛倒破題前後語句順序，寫出來的東西又僵又怪，不是正經文字。還是得從朱子註釋裏理解這段意思，再把題面的破法也改一改，不要一個詞一個詞的翻譯拼湊，也試着概括一下
許久之後，他在紙上另起一行，寫下了“道不因時世易變，此大賢所以言先聖德行，後聖繼之者也。”
上一句化用朱子注中“時異勢殊”，“理初不異”一句，說周公之道與三王之道本是一體相承的；而下兩句則先寫三王再寫周公，也應該算是逆破了。
再來便是正破和反破。正破就是依照題目本意而破，和順破其實是差不多的，只是並不嚴格要求破題順序。反破則是按題意相反的意思破原題是周公思兼三王以施四事，那麼反破就是周公不思兼三王以施四事會怎麼樣
可林先生剛講過，連上、侵下都是大忌。也就是重複了聖人已說過一遍的話，或是在破題這句裏提到了聖人還未說的言語，都算是破題不合格。
他終於懷疑，林先生當時就是忘了講怎麼正破反破，講完之後爲了不讓自己意識到這一點，就隨口讓他再做個正破反破，根本沒過腦子。
他又做了一個正破的破題，“大賢論先聖之遠效羣聖者，以其仁道德行一也”，反破的題目索性留着沒做，也沒去問先生能不能。
反正明天交作業時先生還要點評，到時候見他沒寫，自會有一番說法。要是提前問了，先生想起來這不能寫，又給他留個明破暗破各做一道的作業，那真的是要人命了。
今天暫且做個不完成作業的差生吧。
崔燮只寫了九道破題，剩下的時間認認真真臨了二十頁臺閣體，背完了南有嘉魚之什最後五篇內容，回到家依然兩手空空，不帶家庭作業。
但既然已經開始學作八股文了，之前劉師爺送的那些時文集也該開始背起來了，還有戚縣令特地送給他的那套六先生文集要學的東西太多，要做的事也太多，時間不夠用啊。
他對着滿滿一面牆的書嘆了口氣，伸手抽出一本縣試案首文選翻看。
童生試的題目都是些割裂截搭的小題，破題精緻奇詭，和他現在走的通解經義的大題路線不太相合。但縣試都是要考小題的，早早晚晚他也得熟悉這種破題思路，於是耐下性子翻開那本書，只看題目和破題兩句，印進pdf裏以便隨時揣摩。
這些優秀程文還只是要看的，唐宋八大家的文選就得背熟了。他這個穿越者不會寫古文文章，只能從背誦開始俗話說，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”嘛。背得多了，自己大體也能湊合着寫寫，再套上標準的八股格式，不敢說一定能寫好，應該也就是篇規規矩矩的文章了。
崔燮畢竟是當了十來年優等生的人，對學習還是有點樂
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觀精神的，當下重訂了一張更緊張的時間表，只當自己要開始考八股文學的研究生了。
還是個在職考研。
看了幾本時文後，他就點上幾枝明燭，繼續跟捧硯擠在臥房桌子上，一面在腦海中體味破題思路；一面提肘運腕，努力勾畫出流暢整麗的線條。
轉天上學時，他便把做好的九道破題交給林先生，什麼也不多說。林先生看完後果然也沒說少做了三道，而是拿出硃筆，在他做的破題上疏疏地畫了幾個圈，捻着清須道：“你初學破題，我便不多作要求，能依格式而作就是好的。”
他指着第一篇文章的三道破題說：“昨日這篇給你講的最多，你做的果然也是最好的。雖然有些割裂文字之處，但能抓住經義中衆聖道統相繼的意思，就算是讀透經書了。”
崔燮眼前一亮，連連點頭說：“原來是道統相繼我心裏就覺得聖人行事之道都是一致的，不以時事之變而改變，只是寫時就用不準詞。”
林先生微微一笑，灑然道：“你纔讀了幾天書，胸中積累了多少聖賢言論。若是這麼容易就能寫出探花文來，天下讀書人豈不個個都能進仕做官了。”
他又提點了崔燮幾句，幫他修改精煉了破題，最終寫下一句“大賢舉先聖之心法，明道統之相承也”1，叫崔燮回去慢慢揣摩。