崔燮瞬間擡起袖子遮住臉, 只想趕緊跑回學齋裏去。至於那裏有沒有人知道他的文章貼在外面牆上，他可也顧不上了。哪怕是有人知道, 難道還能羞恥過當面聽人誇他破題破得怎麼好, 還拿他的文章強行豔壓這些做了多年八股的前輩監生
他又低頭又遮臉, 撒腿就跑，還是跑不過背後那人誇張的聲音：“用中之極一詞化用得好孔子有從先進之言, 蓋因週末文過於質, 浮華靡事，所以欲損過就中。中庸謂執其兩端, 用其中於民，正合用此破題”
不僅豔壓, 還帶點評的，太恥了
他飛跑回書齋, 把那簍糉子往張齋長懷裏一塞, 託他分給衆生, 頭也不回地就衝了出去，捂着臉去了彝倫堂側的東講堂, 找個沒人注意的地方往桌上一趴。
講堂這邊的學生都散得差不多了，也沒人注意他又悄悄摸回來。他靜悄悄地等到人散了，從書包裏拿出早上現切的糉子塊, 灑上糖夾了幾塊喫, 也沒什麼胃口, 就趴在桌上思考下午復講的問題。
熬到下午上課就好了, 下午是林監丞主持復講, 他兼着訓導學生的工作，肯定不能有人在他課上說什麼。晚上再跑快點兒，明天覆講糊弄過去，後天總之這種事也就是新鮮時有人討論討論，兩天過去應該就沒什麼熱度了。
他深刻反省了自己當初的念頭出什麼國子監文集還是多人的合集，寫得差點兒的和寫的好的列在一起，得多羞恥啊
還是跟那些學生好好談談，給他們出單人精品時文系列好了。
他想着想着，還真漸漸睡着了。睡得半夢半醒之間就聽教室裏有人嗡嗡地說話，本都是模糊不入耳的，卻忽然有一句並不怎麼宏亮的聲音響起，像長劍般清晰地刺進耳朵裏：“費子充文章堂皇冠冕，圓融渾脫，自是要勝過崔和衷那篇”
崔燮的眼睛霎時睜開，從睡意中清醒過來。
那人繼續說道：“費子充代先賢立言，以聖心爲己心，規模閎遠，矜重真醇。及至崔和衷，則義氣過重，以其氣壓過辭章，初讀暢快淋漓，再讀則嫌不能精微。”
另一人開口駁斥道：“那是你不會讀你只看到他文章質樸，便以爲是粗糙，豈不知這正是一洗時文繁冗之弊，反樸歸真，有疏宕自然之美。子曰：則吾從先進，便以爲後世文過於質，當多求其質才能至中和。這篇文章寫得質補纔是應和題意。”
媽呀被誇的時候恥度簡直比被踩時還大，怎麼都跑進屋裏來了還脫不開這事兒。
他悄悄把頭往下縮了縮，擡袖子紮紮實實地埋住了臉。那兩位吵得熱鬧，後來又插進許多助拳的，只顧着點評那兩篇文章，倒沒人注意到他正縮在角落裏遮着臉睡覺的。那羣人吵上了癮，直到下午上課的鐘鼓聲響起還不肯散去，叫詩經科博士兼監丞林大猷撞了個正着。
林監丞見他們爭得熱鬧，也駐足在門口聽了兩句，聽着聽着覺得他們講得不夠準確，便高喝了一聲：“好了這爭執得也夠了，都是些用濫的評語，再吵也吵不出真義。你們先回坐上去，這節課結束後，我給你們點評這兩篇文章。”
衆生驚喜地拱手稱“是”，各找了座位回去聽課。崔燮也叫他這一句嚇得從椅子上坐直了，木然瞪着監丞，滿臉都寫着“不約”兩個字。
崔燮不敢不去，眼觀鼻鼻觀心，小碎步一溜快趨走到前排，找了個空位子坐下。剛纔爲他爭論的人才知道他就在屋裏，都不由得回頭打量他，低聲慨嘆：“文章寫得好，想不到人長得也這麼好看，早上大課也有他，當時竟沒好好看看他。”
“原來他就是崔燮，小小年紀，看着有些傲氣啊。方纔那些人爭議他的文章，竟也不出來解釋一句。”
“那纔是讀書人的風度。遇上這種事自該一笑置之，因爲別人評說自己的文章便急可可地上去賣弄，豈不輕浮了”
“起來點評幾句才顯得瀟灑。不過不肯過來見人也是難免的，畢竟年紀還小”
剛纔好歹還是誇文章，這都從文章誇到容貌氣度了。崔燮越聽越羞恥，拿出筆記本鋪在桌上，目光集中到林監丞臉上，連他衣服摩擦時的細碎響聲都仔細聽着，以此對抗傳入耳中的議論。
這堂課他聽得比平常還集中，抽上去的學生無論講什麼，他都要一字不落的記下，免得一走神就想起待會兒的點評。可是銅壺滴漏點滴過，門外日晷的影子也漸漸拉長，這一天的復講，總要到了快結束的時候。
林監丞看着外面的日色，便命學生不必再上臺復講，自己拿着齋夫取來的兩篇文稿，對衆生說道：“可惜費宏是本經是治書的。若也是治詩的，我就作主叫他們兩個對着講自己的文章，一段段貫通下來，就能講得更清楚了。”
衆生都附和着笑了起來，只有崔燮實在笑不出來。
他心裏隱隱猜到了林監丞想做什麼，可是猜到了也沒什麼用，只能安慰自己：六百人的講堂都上過了，詩科纔不到三百人，就是上去講了又能怎麼樣
林監丞拿了一篇稿子說：“我先講費宏的這篇：聖人於禮樂，述時人之所尚，表己之所從。”
底下坐着的都是讀書人，他講起來也不像林先生當初給小學生講作文那麼細緻，只講立意謀篇上的好處。
“這句破題化自論語先進第一十章句最末一句中聖人既述時人之言，又自言其如此。而之後承題蓋文敝則宜救之以質也，聖人論禮樂而獨從先進也，也是自章句最後一句蓋欲損過以就中也化來，承題與破題渾然一體，不露痕跡，之後又一轉而論聖人從先進，以此轉入題後，籠括全章文字。”
“接下來一句發凡卻纔是鋪開文章氣象的關
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竅”林監丞將卷子按在桌子上，提了口氣，朗聲誦道：“蓋禮樂貴在得中，而君子務乎實勝”
君子務實
這一句就將文章從週末引入後世，從聖人引入君子，從此便可擬先儒語氣，依着原文與章句一步步論證：前輩文、武、周公三代時的禮樂並非質樸，而是真正允執厥中的王道禮儀。週末已尚浮華，孔子願以周王三代的禮樂淳化風俗，而當今之世更是以繁章縟飾爲禮儀，君子也當遵從質樸的舊禮，以正世風。