昨夜有親在扣扣在給小殤指出一個很不理解的地方,親說凰是指男人,而鳳爲女子。小殤的凰文,是不是給親們指錯了方向
在這裏,小殤想和親們解釋一下,凰文以凰列爲女子,在事實上,是沒有錯的,並沒有起到誤導親們的作用。
小殤雖不才,但是在一些關於凰文裏最基礎的含義上,還是不太想改變什麼的。
那位親說,現在可能沒有多少人曉得凰指女子,雖然小殤沒有這樣想。
但是出於親們對凰文理解的考慮,小殤還是在網上搜羅了一下關於凰鳳一詞的正解,現在給親們大概捋出個頭緒,是想告訴親們,小殤的凰文,真的沒有誤導親們的認知喔。
希望親們可以體諒
再者,凰文番外已經碼完一卷,雖然不敢保證是像了凰文那般大`色精彩,但至少是小殤用心碼出的文字,希望親們可以喜歡。
從明天開始,小殤將會碼下一卷,是關於漠語妝的鳳謀天下,希望一直在追凰文的親們,可以看得痛快
嘿嘿~~
謝謝親們的支持,小殤會不遺餘力的碼文,爲自己心中的理想而奮鬥,在這裏,要尤其謝謝一位堅持不懈給小殤留言的親青果青橙,因爲看到親的留言,看到親們的反潰,小殤纔會有更加去碼文的動力。
謝謝你們
2012>
“凰”本作“皇”。
“皇”指“大批人羣跟隨的王者”。
在“皇”的外圍加上“風”字框,表示“跟隨鳥王的大批鳥羣”。
本義:跟隨鳥王飛行的鳥羣。
中國民間傳說:鳳雄凰雌。
“鳳凰”一詞在中國古代文獻中一律寫作“鳳皇”,來源於“風鳳姓皇者”一語的縮略。
風鳳姓皇者乃三皇五帝時代前半期的中國最高統治者,即天皇、地皇、人皇、提挺、通姓、有巢、燧人、伏羲、蚩尤,共九位皇者,史稱“九皇”。
文獻明文記載爲風鳳姓的帝王是燧人氏和伏羲氏父子倆,但按照“父死子繼、兄終弟及”的王位繼承原則,可以推論以上九皇全部爲風鳳姓。
風鳳姓是中國第一個姓氏,即“元姓”。
說文裏,“女生爲姓”指的是帝王從全國各地的土著強力集團中廣納姬妃,和她們生了兒子後,這些兒子回到各自母族,擔任部族首領,他們的姓氏根據各自母親的身份確定。
如伏羲娶少典氏的女子爲妃,故神農姓姜,這是因爲其母親在帝廷中如羊一般溫順;黃帝姓姬,這是因爲其母親爲美貌宮娥。
但風鳳姓不遵從這個得姓原則,因爲在他們以前,中國沒有過帝王,風鳳姓得自於“蓋天論”:“天地之氣,合而生風鳳”也即“以天爲父,以地爲母”的意思。
因此,“鳳皇”指風姓皇者,或風姓王者和他們的大羣追隨者。
“鳳凰”指鳥王和追隨它的大羣鳥兒。
“鳳求凰”可以理解爲“鳥王求鳥羣跟隨它”。
康熙字典
唐韻集韻韻會正韻胡光切,音黃。
爾雅釋鳥鳳,其雌皇。
山海經丹穴之山有鳥焉,其狀如鶴,首文曰德,翼文曰順,背文曰義,膺文曰仁,腹文曰信。見則天下大安。
韻會雄曰鳳,雌曰凰。古詩:鳳兮鳳兮求其凰。又集韻或作。
晉書武帝紀起儀殿於後。又通作皇。
書益稷鳳皇來儀。
詩小雅鳳皇鳴矣。
鳳凰chinese phoenix\phoenix,亦稱爲朱鳥、丹鳥、火鳥、雞等,在西方神話裏又叫火鳥、不死鳥,在古埃及神話中其形象爲長尾巴的火烈鳥,周身是火。
古埃及神話說
,鳳凰每次死後,會周身燃起大火,然後在烈火中獲得重生,並獲得較之以前更強大的生命力,稱之爲“鳳凰涅磐”。
在中國古代,鳳凰飛翔,是天下大吉的象徵。這是因爲古代中國是世界上最大的農業區,也是世界上最典型的季風氣候區。季風帶來的雨水對我國農業收成具有決定性意義。
據爾雅釋鳥,鳳凰特徵是:“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”。
說文:“鳳,出於東方君子之國,翱翔四海之外,過崑崙,飲砥柱,濯羽弱水,莫宿風穴,見則天下安寧。”
鳳鳥雌雄鳴叫不同聲。雄曰“即即”,雌曰“足足”。
鳳鳥足腳甚高體態如鶴,行走步態倨傲而善於舞蹈。
鳳凰是中國神話傳說中的神鳥,後來與龍一起成爲中華民族精神的象徵,但它的產生卻一直是個謎。
近年在湖南洪江市高廟文化遺址出土的一個白色陶罐上,戳印有我國最古老的鳳凰圖案,距今有7800年的歷史。這一發現爲揭開鳳凰誕生之謎提供了異常珍貴的實物資料,震驚了考古界。
大量的文獻資料表明,在原始時代,中國南方稻作民族以鳥爲圖騰。這已爲學界所共識。去年湘中發現一張明代萬曆四十四年的圖卷,上面繪的五猖、雷神,就是鳥首人身,手裏還握着一隻鳥。這種人鳥合一的形象即爲典型的鳥圖騰崇拜產物。
這說明在390年前,鳥圖騰崇拜觀念在湖南民間還很突出。這種被原始人類視爲圖騰的鳥,古稱丹雀,又稱陽鳥、鸞鳥,與稻作文化起源關係密切。
拾遺記卷一說:炎帝時有丹雀銜九穗禾,其墜地者,帝乃拾之,以植于田,食者老而不死。所謂丹雀、陽鳥、鸞鳥,就是鳳凰神鳥的原型。
廣雅雲:鸞鳥,鳳皇屬也。
山海經南山經雲:是鳥也,飲食自然,自歌自舞,見者天下安寧。
“鳳凰”形象本身是和諧觀念的產物。
一方面,它是個二合一的對立統一體,雄爲鳳、雌爲凰,表示陰陽調和、合和祥瑞;
另一方面,它又是一個多元和合體,是在鳥圖騰的基礎上,融合原始時代多個不同氏族所崇拜的自然物的特徵,集大成之美而成的。
如說文就這樣描繪鳳凰形象的多元和合特徵:鳳之象也,鴻前麟後,鸛顙鴛腮,龍文龜背,燕頷雞啄,五色備舉。
在中國文化中,鳳凰形象不僅表示自然物之“和”,也表示人類社會之“和”。
鳳凰“五色”後來就被看成是維繫古代社會和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象徵。
山海經南山經說:“鳳凰首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺文曰仁,腹文曰信”。山海經海內經也說:“有鸞鳥自歌,鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德,翼文曰順,膺文曰仁,背文曰義,見則天下和。”
在古代,鳳凰還用來指有德之人。主張“和爲貴”的大聖人孔子,便是中國歷史上第一個被尊稱爲鳳的人。
古代思想家老子曾以鳳凰來比喻孔子,據莊子記載:“老子見孔子從弟子五人,問曰:前爲誰對曰:子路爲勇。其次子貢爲智,曾子爲孝,顏回爲仁,子張爲武。老子嘆曰:吾聞南方有鳥,其名爲鳳,>
終上所述,可以看出,不論是從文銜典史還是民間傳說來看,鳳者爲男,凰者,爲女。
只是現在的人們習慣把鳳凰論在一起,用成爲鳳,以女性別取之,如此,而已。
小殤的凰文,在基礎論斷上,只是沒有采用現代越來越模糊的文字觀念,把鳳凰明確列爲兩性,並進行描繪故事,其實是沒有出現相應的論述差錯的。
希望親們可以理解
不要誤認爲小殤寫錯了男女定論,小殤在此表示感謝
以上文字,多數採摘自百科詞條,親們若是有喜歡的也可以去看看
晚安,明天見