而是社會發展到一定程度，舊思想和新思潮的矛盾積累到了需要爆發的時候，他的小說只是一個小小的引子罷了。
這是青年人對於包辦婚姻的抗爭，老年人對於自身權威的維護。
如果沒有一方退讓，這場爭取婚姻自由的浪潮就不會停歇。
爲此，有記者向林子軒詢問了他對於婚姻的看法。
面對記者，作爲留學歸來的有爲青年，林子軒自然要支持婚姻自由，這是社會的大趨勢，當然他也勸說青年人要有理、有據、有節的和家人進行溝通，不能魯莽行事。
這是較爲穩妥的回答，不保守，也不激進。
說起來，他和馮程程也是包辦婚姻，連婚期都已經定下了，不過兩人的相處還算融洽，沒有太多的矛盾。
或許是因爲還沒有住在一起的緣故，繁瑣的日常生活是婚姻的大殺器。
林子軒在後世看多了男女們在婚姻上隨便的態度，閃婚和離婚都是常有的事情，所以他對民國時代的人如此激烈的討論婚姻沒什麼代入9，感。
過不下去離婚就是。
但在這個時代離婚對女性而言是一種巨大的傷害，這和休妻是一個意思。
就算在後世，生活在農村中的人也極少有離婚的。
這讓他想起了一本書，叫做圍城。
裏面有句話很有意思：城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來。
這真是婚姻的最佳寫照，或許可以把這本書寫出來，給這次婚姻大討論做一個註腳，不過圍城的時代背景在三十年代，需要略作修改。
不少人不是說他不寫關注國內生活的小說麼，那圍城恐怕要再次打臉了。
結束了記者的採訪，林子軒都在考慮要不要低調一點，因爲這些日子以來，他的名氣越來越大，成爲記者眼中的新聞人物。
1922年5月14日，胡拾在努力週報上發表了我們的政治主張。
林子軒在上面有署名，這份政治主張引起了社會的強烈反響。
不僅是因爲下面署名的人名氣大，而是在北洋政府的統治下，知識分子階層第一次發出了變革的聲音。
爲此，林子軒沒少被記者採訪。
他的小說引發了社會熱點，他在復旦大學講授的紅樓夢在學術界引起了爭議。
胡拾在北平發文支持林子軒對紅學的研究，認爲用科學的方法系統的研究紅學，將是紅學的一次重大革新，是對舊紅學有力的反擊。
很明顯，這是他們兩人在互相吹捧。
在文壇就是這樣，大家你捧我，我捧你，花花轎子人擡人，如此名氣就上去了。
一時間，林子軒的“新文學三傑”的名號似乎越來越被認可了。
在紅學界甚至有“南林北胡”的叫法。
這些因素疊加起來造成了他聲名大增，儼然是社會名流的感覺，以前他出現在上流社會，是因爲他是林家子弟，現在則是因爲他是文學大師林子軒。
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p;在上海，關於婚姻的討論越鬧越大，而且漸漸偏離了原本的方向。
這些人大多或明或暗的都有幾個老婆，特別是曾在日本生活過的名人，成爲重災區。
很多人在日本的時候都娶過日本女人或者和日本女人有同居關係，與此同時，在國內還有妻子，甚至是還和身邊的女性保持着不正當的關係。
在民國法律規定一夫一妻的情況下，這些人不能以身作則，讓輿論譁然。
這次事件牽扯到不少大人物，剛剛崛起的文壇新星郭沫偌也被牽連其中。
因爲郭沫偌在日本和老家都有妻子，這種事情在民國時期普遍存在，一般大家都心照不宣了，可這次卻被記者給捅了出來。
“離掉張氏，我思想沒有那麼新；二女同居，我思想沒有那麼舊。不新不舊，只好這麼過下去。”
這是郭沫偌在一封信中的言語。
在女神中，郭沫偌充滿激情，高聲呼籲變革，推翻舊世界，創立新時代，以青年人的革命導師自居。
可事實上，他沒有那麼的激進，更多的是喊喊口號，這讓不少熱血的青年頗爲失望。
一些上海灘的花邊小報趁着這個機會弄了一份排行榜，列舉了上海灘的青年俊彥和大家閨秀，讓讀者玩配對的遊戲。
這些大家閨秀按照容貌、家世和名氣來排名，而青年俊彥則是按照才學、家世和財富來論定，所謂郎才女貌，大抵如此。
在女子方面排在第一的是盛七小姐，盛愛怡。
盛家是上海灘的頂級家族，資本大鱷，林家和盛家相比，只能算是二流家族。
盛愛怡是上海灘最大的資本家盛宣淮的七小姐。
盛宣淮是清末官員，秀才出身，官辦商人、買辦，洋務派代表人物，著名的政治家、企業家和慈善家，被譽爲“中國實業之父”和“中國商父”。
盛七小姐出生於1900年，青春貌美，見多識廣，不僅能詩會繡，還寫得一手好字，更難得的是她頗有膽識，有自己的主見，以此聞名於上海灘。
在男子方面排在第一的則是文名正盛的林子軒。
林家在上海雖然比不上盛家、席家、張家這些頂級的資本大鱷，但以實業起家，穩紮穩打，在上海頗有實力。
加上林子軒是享有國際聲譽的小說家，按照才氣排在第一也無不可。
於是，盛七小姐和林子軒就成了郎才女貌的代名詞。
花邊小報爲了吸引讀者，還說盛七小姐極爲喜愛林子軒的小說，每天都讓人把報紙第一時間送到她的手中。
而林子軒也對盛七小姐傾慕不已，兩人甚至書信交流，暗通曲款。
這只是小報的瞎編而已，事實上林子軒根本沒見過盛愛怡，不過名人的隱私一向是讀者的最愛，傳播得也較爲迅速。
這一點倒是和後世相同，花邊新聞永遠有市場。
然而，這件完全胡編亂造的花邊新聞卻惹惱了一個人，此人叫做宋子聞。