詩作通過木棉樹對橡樹的“告白”，來否定世俗不平等的愛情觀，呼喚自由，平等獨立，風雨同舟的愛情觀，喊出了愛情中男女平等的口號。
從而發出新時代女性的獨立宣言，表達對愛情的憧憬與嚮往。
這是後世1977年的詩作，除了敘述上過於直白外，放在民國時期竟然沒什麼違和感，可見女性解放不是一朝一夕的事情，而是任重而道遠。
詩歌是女孩子最喜歡的一種文體，林子軒是新詩的奠基人，在演講中朗誦詩歌非常正常。
這首詩歌寫的很直白。
雖然借用了橡樹和木棉的形象，但下面的女學生大多都知道這是譬喻男女之間的愛情，只有一些年齡較小的女孩子懵懵懂懂。
女性和男性不是附庸的關係，而是各自獨立，又互相扶持，這纔是女性正確的愛情觀。
中西學校的校長對這首詩歌頗爲讚賞。
作爲一名美國女性，能夠隻身來到中國傳教，本身就有獨立自主的思想，她更能理解詩歌中表達的意味。
，這首詩歌說的不僅僅是愛情，還表現了女性獨立的主體精神。
她認爲這是林子軒在美國受到西方教育的結果，作爲一名美國人，她引以爲榮。
林子軒離開了中西女校，但這件事並沒有結束。
在得到林子軒的允許下，中西女校的校長把這次演講的內容翻譯成英文，並附帶自己對女性解放的觀點，發表在上海的英文報紙字林西報上。
字林西報的前身爲北華捷報，由英國商人奚安門於1850年8月3日在上海創辦，是在中國出版的最有影響的一份英文報紙。
報紙主要的讀者是外國在中國的外交官員、傳教士和商人。
中西女校的校長認爲林子軒提出了新時代女性的標準，那就是“自尊、自立、自信、自強”，這在女性解放中具有重大的意義。
以前，談起女性解放，大多是爭取男女平等，爭取女性受教育權利，婚姻自由等等。
但還沒有人能說清楚新時代的女性到底應該是什麼樣子的
因爲此時還屬於女性解放的啓蒙階段，沒有人見過新時代的女性，只能是摸索着前行，魯訊能提出女性經濟上的獨立已經難能可貴了。
林子軒則直接告訴這個時代的人，這就是新時代女性的標準，對於這個時代的女性解放具有劃時代的意義。
不管是有意或者無意，他都爲女性解放指了一條道路。
這件事首先在外國人中引起熱議，西方人更容易接受這種觀點，在西方文學中有許多女性獨立的例子，比如簡愛和娜拉。
在林子軒的筆下，這種觀點更加的鮮明。
亂世佳人中的思嘉，射鵰英雄傳中的黃蓉，白馬嘯西風中的李文秀，日出中的陳白露
這些女性形象都具有鮮明的性格，有自己的思想，就算是陳白露，最終選擇了不再沉淪，以死解脫。
討論從西方媒體轉到了國內的媒體
，上海的報紙剛剛在包辦婚姻上進行了一場大討論，現在又開始討論起新女性的標準來。
更多的是一些傾向於進步的報紙在談論。
當然，萬象書局下屬的萬象雜誌也發表了不少鼓吹新女性的文章。
平禁亞很會審時度勢，對於大老闆的文章當然要大加追捧了。
在北平，周作仁發文支持林子軒對新女性的定義，認爲這八個字是女性解放的基石。
1920年，周作仁和胡愈至等人組建了婦女問題研究會，並在北京晨報副刊上發表了婦女問題研究宣言。
這個宣言闡述了女性爭取政治、經濟自由與爭取獨立解放之間的關係。
和林子軒提出的“自尊、自立、自信、自強”可以說是一脈相承，爲以後中國女性的解放奠定了基礎。
致橡樹這首詩在青年女學生中很受歡迎。
因爲林子軒在胡拾的我們的政治主張上署名，一些激進的青年認爲林子軒是資產階級改良派，不屬於他們革命派，是保守勢力，像郭沫偌才屬於他們革命派。
但致橡樹讓其中的一些女學生改變了看法。
這首詩歌中洋溢着一種革命的樂觀主義精神，所以她們認爲林子軒還是值得挽救的。
對於這些看法，林子軒不怎麼了解，他正帶着阮玲鈺前往明星電影公司的攝影棚。
這兩天，阮玲鈺過着夢幻般的生活。
林子軒帶着她四處玩樂，喫美食、穿新衣服、看錶演、到戲院看洋人的影戲，把她以前那些可望而不可及的願望一一實現。
她有時候擔心一覺醒來這只是一場夢而已。
好在當她清晨醒來的時候，發現這不是夢，而是現實，這或許是她過的最快樂的幾天了。
這一天，林子軒問她要不要看看怎麼拍攝電影的。阮玲鈺正是好奇心旺盛的年紀，也不會拒絕林子軒的安排，就和林子軒一起來到了攝影棚。
此時，津門大俠霍元甲已經拍攝結束，正在進行後期洗印，主要是大鬧天宮的拍攝，而日出只在一間臨時搭建的旅館房間裏拍戲。
洪慎早已等的焦躁不安了，林子軒答應的演員還沒有帶來，這會影響拍攝的進度，影響影片的完美程度。
他也想知道林子軒找來的演員怎麼樣，有沒有林子軒說的那麼有表演天賦
第一眼看到阮玲鈺，洪慎有些失望。
這個女孩相貌還行，但氣質和小東西不符，小東西生活在社會底層，是那種悲慘可憐的模樣，如此才能引起觀衆對弱者的同情。
可眼前的女孩臉上明顯洋溢着幸福的笑容，身上穿着華麗的衣服，一看就是富家小姐，怎麼可能演得出社會底層女孩子的那種神韻。
如果滿分一百分，洪慎給阮玲鈺打二十分，這還是因爲阮玲鈺的容貌尚可。
未來以演悲情戲著稱的演技派女明星就這樣被他給鄙視了。