課本里的文章囊括了古今中外諸多散文、小說和詩歌，而且大部分都是名篇。
加上課外導讀的部分，他都驚訝於自己的閱讀量。
但當時上課的時候並不覺得自己學習的都是文學的精華，反而不怎麼喜歡，覺得枯燥。
或許和老師總是講課文的中心思想和段落大意有關，什麼揭示了資本主義的腐朽沒落，什麼表達了作者對於封建社會的批判。
一箇中學生懂得這些麼喜歡聽這些麼
林子軒並不是想批判語文教學的方式，而是覺得語文應該講述文字的美妙，而不是分成一段段的講解或許連原作者都不知道深刻含義。
當然，真要是那麼講，中學生可能還是聽不懂。
總之，穿越之後的林子軒意識到語文課本這種大殺器，給他提供了衆多作家的作品。
雖然有些文章只是節選，但沒關係，他只要知道大概的情節設定就好了，他有龐大的寫手團做後盾，完全可以進行二次創作。
他想要鄭重的提醒以後的穿越者，穿越帶着語文課本就好了，那種學會數理化，走遍天下都不怕的時代已經一去不復返了。
伊豆的舞女是高中一年級的讀物，它是川端康城早期的作品。
充分體現了川端式的“佛典”文學特徵，由於受佛教宇宙觀的影響，川端康城的人生理想顯得既氣勢恢宏，又虛無縹緲。
小說通過一位孤兒出身的大學預科生去伊豆旅行，途中與流浪藝人結伴而行，其間對一位14歲的舞女產生了一種似戀非戀的愛慕之情。
小說帶有日本文學的典型特徵，刻意的精緻，淡淡的哀傷和朦朧的意境。
這是林子軒在後世的課外讀物中看到的解說文字，其中還有對川端康城生平的簡單介紹。
川端康城出生於1899年，畢業於東京帝國大學，是日本新感覺派作家。
所謂新感覺派是日本20年代初出現的一個文學流派。
第一次世界大戰結束以後，日本經濟得到恢復和發展，但1920年爆發了經濟危機，給社會生活造成了嚴重的困難，社會上蔓延着一種虛無和絕望的思想，以及西方貪圖瞬間快樂的風氣。
新感覺派認爲，人們要以視覺、聽覺來認識世界和表現世界。
他們認爲藝術家的任務是描寫人的內心世界，而非表面的現實，他們強調主觀和直感的作用，認爲文學的象徵遠比現實重要。
新感覺派傳入中國，在20年代的上海風靡一時。
這類小說大多取材於大都市的病態生活，通過描寫大都市生活中形形色色的日常現象和世相世態，暴露出都市男女的墮落與放縱、寂寞與空虛。
非常適合上海灘十里洋場的氛圍，成長爲中國最完整的現代主義小說流派。
在後世，新感覺派的代表人物叫做莫嚴，他的透明的紅蘿蔔以構思的奇特、感覺化、體驗化的敘事方法和空靈的意境震動了文壇。
壇，這種寫法叫做意識流。
在日本，意識流加上日本特有的唯美主義就成了新感覺派。
中國作家則力圖兼容各種不同的表現手法，把“心理分析、意識流、蒙太奇等各種新興的創作方法，納入了現實主義的軌道”，因而形成了具有中國特色的“新感覺派”小說。
林子軒對意識流一點都不陌生，英國的弗吉尼亞伍爾芙就是意識流的代表作家。
兩人在信件中交流了這種寫作方法。
意識流的故事敘述不是按時間順序依次直線前進，而是隨着人的意識活動，通過自由聯想來組織故事。
故事的安排和情節的銜接，一般不受時間、空間或邏輯、因果關係的制約，往往表現爲時間、空間的跳躍、多變，前後兩個場景之間缺乏時間、地點方面緊密的邏輯聯繫。
時間上常常是過去、現在、將來交叉或重疊。
公認的意識流小說代表作有普魯斯特的追憶逝水年華、喬伊斯的尤利西斯、伍爾芙的到燈塔去、福克納的喧譁與騷動等。
川端康城雖然是新感覺派的發起者和中心人物，但他並不堅持一定要用這種寫作方法。
比如，他的代表作雪國，就回歸到了日本古典文學的創作上來，
在日本古典文學中，“物哀”是整個日本傳統文學的美學準則。
他們認爲“在人的種種感情上，只有苦悶、憂愁、悲哀，也就是一切不能如意的事纔是使人感動最深的”。
所以，日本文學總是在“唯美”和“物哀”這兩大主題上打轉。
雪國這篇小說中充滿了失意、孤獨、感傷等悲哀的感情，結局也具有一定的悲劇色彩，可以說達到了“唯美”和“物哀”的極高境界。
當然，雪國也體現了新感覺派小說的特色，還摻雜着日本的禪意和虛無主義。
林子軒並不太理解這種刻意追求的唯美和哀傷，他覺得有些過於矯情了。
但這畢竟是一部世界級的小說，只能說他的文學鑑賞水平還沒有達到那種高度，他最大的優點就是不會不懂裝懂。
好在抄襲小說不需要真的理解，只要逐字逐句的寫下來就好了。
雪國不到八萬字，半個月就寫完了，林子軒需要考慮起一個日本的筆名。
他想起後世的一位日本作家，每年諾貝爾文學獎即將揭曉的時候都會被人提起，而且此人獲得諾貝爾文學獎的賠率極高。
可惜，他一直沒有獲得諾貝爾文學獎，常年陪跑，堪稱最悲壯的入圍者。
和一直衝擊奧斯卡最佳男主角的小李可謂是同病相憐，據說小李又要衝擊奧斯卡了，不過林子軒是看不到了。
這個人叫做村上春術。
林子軒把這個名字寫到了雪國作者的位置，然後把稿子交給平禁亞，讓他找一位精通日語的人翻譯出來。
他會把這本書出版，和漫畫版聰明的一休放在內山書店裏寄售，看看日本人的反應。
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