“師父，我看到一些東西，你說對不對”
我把我知道的，給他一一列舉了
“盜墓是個古老的營生，從很早就開始了。
歷史上有記載的被盜最早的墓葬是商朝第一代王商湯之冢，距今約3600年；盜掘事件最早出現在2770多年前的西周晚期，有人從掘開的古墓中得到一顆玉印，上刻十字，當時沒有人認得。
中國歷史上，很多大的盜墓事件，都發生在洛陽長安一代，這裏是古代王侯建都最多的地方。
比如河南洛陽城自古以來文化悠遠，歷史上曾爲十三朝古都，一直是中國古代政治、文化中心。
時至今日，洛陽名聞天下的“洛陽三寶”，就是龍門石窟、白馬寺和“洛陽鏟”，其中前兩樣都有極好的聲名，而獨獨這第三樣似乎並不光彩，因爲它是一種盜墓工具。
洛陽城盜墓風行，主要源於洛陽自古以來的厚葬之風。自古以來洛陽達官貴人講究厚葬，而且往往異常重視墓穴的修建，隨葬頗豐，以致於洛陽古墓多如牛毛。唐代詩人王建曾這樣形容洛陽墓葬稠密：
北邙山頭少閒土，
盡是洛陽人舊墓。
舊墓人家歸葬多，
堆着黃金無買處。
也正因如此，洛陽盜墓之風自古盛行，而歷代盜墓者也是能人輩出。
除了洛陽，中國的關中，歷代建都也是很多的，這裏也是盜墓重災區。”
師父在微笑，在點頭。
我大膽繼續，這些我道聽途說的東西，全部都倒出來。
“幹盜墓勾當的人可分爲兩種，一種是官盜，像漢末的董卓、曹操，五代的溫韜，到民國時的孫殿英等，都很有名，他們往往動用大批士兵，明火執仗地大幹；
還有一種是民盜，分佈各地，人數衆多，都是偷偷摸摸地進行，挖開墓室、棺材，從中取出隨葬的財物珍寶，大發橫財。他們多集中在古墓葬較多的地方，如河南洛陽地區、陝西關中、湖南長沙周邊一帶等地。
民間盜墓者受各種限制，他不可能帶着現代大型工具去盜墓，連個洛陽鏟還得想辦法拆開“藏起來”，所以他有他自己的絕招。他要想在單位時間內完成看似“不可能完成的任務”，那就要想各種辦法，有些是很精妙的。”
“近代有人，把盜墓的古代門派總結爲四個門派，師父，你說對不”我問道。
“哪幾個門派啊，我沒有聽說過啊”師父笑了。
我嘿嘿笑了，馬上晃動手裏一本暢銷書，說道：“這本書，你看，他們把盜墓分爲四個門派，嘿嘿，摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。
又被稱爲摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。
大家有說法，叫做“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲”。”
師父哈哈笑了，“有意思，繼續說”
“好，我繼續，這是近人說的，也許還是有道理的，是不是”我在拋磚引玉。
“摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，注重技術環節。
曹操設立摸金校尉一職，專門掘丘，所以摸金門弟子又被稱爲摸金校尉。
摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的標識，切口，技術，只要懂得行規術語，皆是同門。
不過在摸金門傳承中，只有獲得正統摸金符的人，才能被稱爲摸金校尉。
號稱掘丘一行的民間正統，與發丘天官的手段差不多，最善於以風水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有後路，做事不做絕。
摸金校尉不喜歡與人合作，但獨幹有困難而對方又是很信任的人，也會組成五人下的小團體。
積極吸納現代社會的工具與武器，並能將它們與風水術法結合起來使用，但對傳統行規最爲重視，極少有人違反。不是很擅長武功祕法體術
他們與發丘將軍互相看不順眼，摸金認爲發丘與官府合作，挖掘古墓時壞人屍骸，損人風水，對行內傳統規矩多有違背；而發丘以爲摸金因循守舊，空有精悍手藝只爲衣食謀，不去能將行業發揚光大。
摸金校尉們幹活，最擅長的是找墓，他們往往將蒐集來的各種資料，結合對當地風水的觀察，總是能以很快的速度找到陵墓的具體地點。
凡是掘開大墓，在墓室地宮裏都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺摸金。
動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。
在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。
進墓前需戴口罩，入內千萬別把口罩取下來，第一里面的空氣質量不好；第二活人的氣息不能留在墓裏，不吉利；第三，不能對着古屍呼氣，怕詐屍。
一般都是三人一組，一個挖土的，因爲坑外不能堆土，所以還有一個專門去散土，另有一個在遠處放。”
師父哈哈繼續笑，我繼續說。
我繼續說搬山道人：““搬山”採取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。
他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神祕感，好多人以爲他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。
搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛于于清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。
風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。
傳統武功比摸
金強一些，但對付殭屍多用提前設置的陣法，以及自制的各種小型手工武器。
其前身與茅山略有淵源，但因爲理念原因，也是互相排斥。因爲創派時間比較晚的緣故，繼承風水法術不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份周遊國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。
搬山道人掘丘，只爲求財，雖通機關，但一貫以破壞爲主，爲達目的不擇手段，但爲人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。細節暫時不詳。