“不過我刻下服孝,實是不宜見客,來貴廟也全是爲了請教有關家父的超度亡靈、佛經誦讀之事,我準備自己親身親口日日夜夜地念,以示心誠和孝道。”
賈琮這些話說得七分悲慼,三分堅決。
史湘雲本來覺得憤憤不平的,賈琮搶走霸佔了對她最好的寶姐姐不說,如今她和妙玉交情也還不錯,怎麼賈琮又要來搶了?這是故意要把我身邊的人搶光麼?
這個人也太可惡了。
史湘雲不由小聲啐啐。
嘴脣一吸一嘟,翻個白眼,圓臉騰騰紅火苗剛升起。
忽然擡頭見賈琮如此正經嚴肅,堪比甚至遠超冬暖夏涼的孝子黃香,史湘雲頓時覺得一股敬重之情油然而生。
賈琮心下得意地笑,要支開這個小姑娘還不容易?
實在是史湘雲在十二釵中是過於天真單純了些,心大。另外,二十四孝有“棄官尋母”,丁憂也是棄官,只是後者是被逼的,賈琮守孝唸佛,足見心誠,大孝子耶!
“好罷,那你雲妹妹就只能告辭了,妙玉,教他念一個什麼楞嚴咒、大悲咒,那種冗長繁雜的,從此以後清心寡慾,再也不沾葷腥,天天喫齋唸佛,當個和尚去。”史湘雲躲在妙玉背後,笑了一陣,道。
賈琮臉皮厚,還沒什麼。
妙玉卻是玉臉淡紅了一下。
所謂心中有鬼,自會表現於面部或眼睛。
史湘雲有什麼說什麼,說者無心,聽者有意,妙玉自然聯想到她和賈琮的私情蜜意上去了。
史大姑娘咒罵完,心中爽朗,旋即嬌聲道:“我是過來賈家,趁着妙玉在那兒超度,才得跟着過來的,否則要出個門也真是難,只盼寶姐姐和你們,也能來咋們家看看。”
賈琮默然。
今年辛巳賈赦死後,弔唁送禮排場已經有點功高震主之憂了,因此,出殯的時候,賈琮他們只請親戚朋友罷了,並沒有原著秦可卿出殯的場面那麼大,而只是低調匆匆地辦完。
他一個人走到今天,六親緣薄。
史家王家,他都是連門檻都沒跨進去過的。
人家大門口往哪開,他也不想知道。
賈琮笑着敷衍道:“一定,一定的。”
妙玉不好挽留,送出櫺星門,又叫了幾個人陪史湘雲回去。
折回來,兩人邊走邊談,妙玉領他出了丘祖殿,一直往北而去:“以咱們賈學士大人今時今日的能耐,要救史家姑娘脫離苦海,怕也只是小事一樁。”
賈琮喟然道:“會沾太多因果的,我又不是聖母,對她又沒想法,沒有利益回報的事,我很少做的,再說我和史王兩家,半點感情也沒有。”
“我那時纔是一介庶子,不能當家作主。”
“再說金陵四家利益聯姻,那也是利益居多的。”
妙玉笑而不語,也不知道想些什麼。
賈琮面帶存疑之色,並不完全相信。
妙玉素顏淡然一笑:“所謂不淨九想觀,分爲活人不淨觀和死人不淨觀,活人不淨觀是真實存在的:晨起不淨、醉後之態、病時之態、行動廁所態、九孔流垢態。”
“一個男人,若是對某幾位貌比天仙的女人,思念不斷、精氣暗漏,或者有妻妾女人的,沉迷傷身,當觀想這活人不淨九態,配咒中之王楞嚴咒、楞嚴經、四種清淨明誨等,心誠肯下苦功,必然藥到病除是不藥而癒。”
玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊的塑像,看着這對俊男靚女在道家門下大談佛法。
賈琮認真聽記,又接過妙玉遞來的活人不淨觀配圖及詳解。
賈琮想,活人不淨觀倒是沒什麼可質疑的,比如沉迷美色,可不管你是什麼樣的美女,早晨起來會不淨,醉酒、生病就更不見美色,不管帥哥美女,他們眼裏會有眼屎,耳朵會有耳屎,鼻孔會有鼻涕
即是九孔流垢態。
佛家所說,是一切人皆不乾淨,自然不值得太過於迷戀誰。
這種說法有其道理,按科學來說,一切人從表皮到五臟六腑,都不乾淨。
賈琮再看死人不淨觀,有膨脹觀、清淤想、濃爛想、斬斫離散想、散亂想、血塗想、蟲聚想。
死人不淨觀的配圖是極其噁心和倒胃口的,令人不適,但是古代配圖沒有賈琮前世網絡圖片的真實。
賈琮訝然的是,他見多了殺人死人,可輕鬆承受,但妙玉有潔癖又極其講究,對這些圖畫卻不見得嫌棄厭惡。
這個女人也是矛盾得很。
出了三清殿,兩人並肩走上望月樓,妙玉提醒道:“不淨觀和白骨觀,在佛家來說,一般是從自己觀起,自身便不淨,自身便是一副白骨,他人也是如此,因此無可迷戀。傳聞許多佛陀、釋迦牟尼便是以此來斷淫之一字的,菩提悟道,大徹大悟。”
“不過,白骨觀如果不得其法,容易走火入魔和病變,你要注意。”
賈琮負手道:“佛法用來修心還是行的,但清規戒律嘛,我賈琮這輩子是守不了。”
下樓後,直驅白雲觀後院,爲妙玉住所云集園,除史湘雲外,還從未有人到此,妙玉數落道:“佛法只是修心的,如你所說。真要強身健體,凡事適可而止,常年補足精氣神,眼下就有一個便宜便捷的法門。”
“是什麼?”
“岐黃之學。”
賈琮恍然。
矇昧時代,剛從野蠻部落轉化爲初步文明的時代,天下共主黃帝問醫於岐伯,是爲黃帝內經,內分素問、靈樞篇,是爲華夏醫書鼻祖,開中醫養生之先河。
而後醫學養生也被稱爲岐黃之學。