不同的是祭力是在祭祀行爲中誕生的一股力量。
祭祀得來的力量比奈格里想象中要有用，雖然不是自身的力量，但卻是以自身的“願”，去切合世界的本質運行，實現雙方的願景，本質上還是對世界的規則的利用。
這裏面涉及到了祈願的道與理，奈格里藉此開發出了祈願術，根據不同的世界付出相應的代價，來獲得世界的幫助，借取世界的力量，實現在此世綻放的奇蹟。
只要是那個世界能夠辦到得事情，許願術就能做到，只是這代價付不付得起，那就是個人的問題了。
祭祀是個體生命向祖荒祈求的行爲，以來祈求自身不具備的能力或者福運。
在荒祭世界祭祀的對象其實只有一個，那就是祖荒，它支配着整個荒祭世界，所謂的祭祀圖騰，也是在祭祀祖荒，祈求用祖荒的力量來煉化圖騰。
而圖騰是世界從虛空之中提取的粗製源力形成的異象，祖荒想要將其精煉消化，需要花費更多的世界力量，世界的力量儘管龐大，但是並不是無窮無盡。
從虛空提取源力，煉化源力，負擔世界運轉，獲取根源，滋長生命，進行漏洞改善等等。
世界運行產生的力量有太多地方需要用到，大部分世界是很難增長的，因此荒祭世界根據自身特性衍化了圖騰祭祀體系，將煉化源力的負擔分給祭祀，而不是將其單純的作爲力量體系。
世界的個體將異象和自身進行綁定，但是個體生命本質的弱小，讓他們根本沒有能力去理解異象的本質，所以他們在通過祭祀，向祖荒許下“願”，祖荒應承了這份“願”，形成共同希望的願景，即異象被煉化成圖騰。
在這過程中，生命個體獲得了力量的同時，也在替世界煉化源力，並且因爲煉化是“願景”的效果，所以生命個體只有圖騰的使用權，圖騰最終還是歸於祖荒。
唯一的缺點就在於祭力，借用人力煉化，自然會有一部分源力被污染，這部分源力會在祭祀的過程中化作祭力，本質是生命體爲世界工作得到的工資。
但是祖荒擁有唯一解釋權，就如同過年父母幫忙存的壓歲錢一般，祭力也是存在祖荒的。
想用的時候可以利用圖騰或者祕寶來抽取，然而不在戰時，荒人多是祭祀多過運用祭力，大部分荒人到死都沒用完自己的祭力，這些祭力歸於了祖荒的庫存。
當然以上這種事情是正常操作，世界要是虧本的話，那麼毀滅的就是世界本身。
如果像某些古惑仔修真者那樣，一個個利用世界的規則變強之後，不回報世界本身，而是帶着資源飛昇逃走，那個世界不發動大劫坑死一批纔怪。
在這一點上，奈格里是比較看好荒祭世界的操作的，就是格局小了一點
，完全沒有給打工者晉升上層的希望不說，也不願意培養這些打工者，這樣雖然穩定，但是效率太低了。
而荒人一般用這些祭力施展祭咒，本質上就是支付給祖荒，借用祖荒對外圍世界絕對的掌控力，來支配那些天地能量和物質，形成相應的“願景”，表現出來就是祭力有着吸附特性，可以吸附那些天地能量或者物質。
比如有某個祭咒的效果是獲得熱水，大致就是將祭力釋放出去，隨後祈願祖荒，祖荒的祭祀規則啓動，祭力大概要從空氣中抽取水分，隨後加快這些分子的運動，最後幫你固定在一個範圍內，形成一團熱水，其中的一切完全是由祖荒通過祭力完成，需求的祭力自然多。
而如果你捧着一瓢水，只是施展祭咒讓祖荒幫忙加熱，那麼所需要的祭力會少上很多。
就像是原料出口國，只能咬牙出口珍貴的原料，隨後高價進口那些用些許原料製作的高科技產品。
在目前這種資源大部分傾斜給荒人的情況下，天人經不起這種浪費，於是奈格里定下了五年計劃發展科技，並將祭力的特性進行的傳授。
於是空想科技也便誕生了，以最大的效率利用祭力，這就是空想科技的主旨，天人的空閒科學家們，將自己能做到的事情都準備好，而技術不夠，無能爲力的事情才用祈願術，以祭力爲代價來獲取祖荒的幫助。
並且爲了進一步節省祭力，空想科學家還會有模有樣的，憑藉着自己的空想來完成這部分技術的構架，隨後祈願這部分構架是可行的。
隨後可行的自然不可行，不可行的願景會讓可行，這樣就進一步節省了祭力，而外人卻會覺得這部分技術的不合常理，畢竟不部分是空想出來的，實際上承擔運行的是祭力。
只是人和祖荒是有着差距的，一部分技術和材料由自身提供，祭力只在其中承擔一部分作用，這就有可能導致願景會因此發生偏移，造成空想科技的科技造物出現變異。
不管怎麼說，空想科技樹在五年之內能夠構建完成，並且發揮極大的作用，都證明這種技術在這個環境下，是正確的，是符合荒祭本土特色的。
雲義坐在軌道車上前往前線，這些軌道都軌道機器人鋪成的，空想科學家確定了鋪軌道的最終目的，隨後盡力的補全其中的缺失技術，最後進行空想製造出那些工作效率快的可怕的機器人。
五內年天人的領地內就鋪就了簡易的跪倒路線，極大的提高了領地內的運輸力。
雲義正觀察着自己製造的破甲激光炮，那部分技術是祈願形成的願景，但是內裏自然有着祖荒提供的技術，如果說以最大的效率利用祭力是空想科技的主旨的話，那麼解析自己製造的造物，，研究它、發現它、掌控它，將空想變現纔是空想科技的未來。
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