三爹爹選擇了一個黃道吉日，和三奶奶一同上靈山觀音廟上香求子，頭天在縣城借住一晚，第二天早早的三爹爹就走上靈山的上山之路，由於求子心切，三叔就抄了近道，一路攀巖過石很艱辛，懷着很虔誠的心走進廟裏，燒香拜觀音。
三爹爹說，燒香拜佛是很有講究的。
燒香拜佛，整體上講，上香以3支爲宜，此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。寺廟寺院是一個神聖莊重的地方。
第一，首先，寺廟大門如何正確的走進其實寺廟的大門可不是你想象的那麼簡單，想怎麼走就怎麼走，也是很多規矩的，這關乎到個人的財運，福運，佛的道理，只可信其有的寺廟建築都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。一般大雄寶殿有三道門，這三道門是供上香拜佛之人出入的。普通遊客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人纔可以出入的。進門時，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且這步子，需邁得越大越好。同時進廟內殿宇時應遵循左門進右門出的原則。注意：一定不能踩踏在門檻之上。
第二，香的正確含義，寺廟裏大家燒的香是有特殊的含義的，包括香爲什麼要供奉給佛祖，祖先都是有原因的。香是菩薩的聖號。我們常常唱唸香雲蓋菩薩，希望菩薩的加被，燃香是我們向菩薩表示敬意與溝通的渠道，使菩薩的福德與我們相融，使自我的根本心識與山河大地、宇宙空間融爲一體。香是佛菩薩的供品。
第三，燒香的含義。一、虞誠恭敬供養三寶，以此示範接引衆生。二、表示傳遞信息於虛空法界，感通十方三寶加持。三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。四、表示點燃了佛教徒的戒、定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡”之意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒定真香。
第四，燒香時候如何心念和做法。燒香，應該是左手拿香，右手拿燭，因爲常人用右手殺雞剖魚，如果是左撇子的話，則反之。先點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。燒香後再叩頭。頂禮及俗語“叩頭”虔誠頂禮十方諸佛菩薩即兩膝、兩肘及頭着地，以頭頂敬禮，承接所禮者雙足。跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在蒲團上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心口，默唸，再攤開雙掌，俯身跪拜。
第二年，三奶奶就懷上了靈叔，從此，三爹爹每年都要去觀音廟上香還願，一直到解放前。
靈山縣城在聖水河和淮河的交匯處，西靈山腳下，西靈山、聖水河和淮河正好環抱靈山縣城，靈山縣城南是西靈山，東臨淮河，淮河東岸是東靈山，縣城北面是聖水河堤壩，真是依山傍水，山水懷中的明珠。
相傳遠古時期，東西靈山是連在一起的，在大禹治理洪水時，洪水流到此處就被靈山擋住，四處氾濫，大禹無奈之下，就拔出佩劍，用力向靈山的中間劈去，靈山被大禹的神劍從中間劈開，變成現在的東西靈山，洪水從東西靈山之間流過，這條從中流過的河流就是淮河，大禹劈開靈山後就把寶劍用力插到東西靈山中間的河底，以阻止靈山再長到一起，所以祖祖輩輩就流傳着，有人夏季在東西靈山中間的淮河裏洗澡時，潛入水底，機緣巧合時，有時還能摸到神劍的劍柄。
淮河泥沙較多，水較渾濁，聖水河比較清澈，所以遊人站在靈山禹王宮的後院，向淮河和聖水河的交匯處看去，明顯能看到兩條河流像被刀砍斧剁一樣劃出一條清濁分明的水紋線。
西靈山山脈走向東西走向，主峯海拔400多米，在西靈山的西端，有一座側峯變成南北走向的一個山嶺，一直延伸與聖水河邊的龜山相連，在龜山和西山嶺相連的最低處，祖先們就從此處開山打通名叫“夾山口”，夾山口通道就是縣城的西門，也是縣城的天然門戶老西門洞，老西門向東的通道就是靈山縣城的東西主街，關於老西門還流傳着一個神話“呂半仙”的故事。