所以，這些事情怎麼能一時讓人想得清楚呢？歷史的黃土地子民，可是明得很，卻一再讓野蠻民族給滅國了，只不過其他民族好一點，是把那些人野蠻人給同化了。
這是一種高級明的敗筆！
爲了克服這種敗筆，那必須堅持這樣的觀點。不然，那明或者高級的東西，真是給無情地消亡。
這要是不想此消亡，人得堅持自己的正確價值觀，是因爲邪不壓正是歷史永恆的規律。
我靜靜地看着張一哥發來的面字，倒是讓我認可，並不太把他看成萬惡不赦的資本家，是因爲他還講究一點良心。
但是，我知道這只是個微不足道的個案，是偉大的財經領域的改革家桑弘羊一樣地稀缺，更多的是像呂不韋那樣的投機資本家加政客。
這是人性使然，更是野蠻人太多使然。所以，這是歷史的舉孝廉行不通的，是歷史九品正制所行不通，是科舉所行不通的。
大宋王朝的皇帝，在勸說說過，其實讀書人往往是爲了當官拿好處、發財買房、泡美妞（顏如玉、黃金屋），而不是所謂的其他！
所以，高度發達的宋王朝，在述三種民、主制度下，變得非常地脆軟，而不得不讓其在崖山給徹底地毀滅了。
到了後來，明王朝的讀書人，以宋王朝的士人爲榜樣，把朝廷搞得烏煙瘴氣，讓國家不像國家。
很多人批評明王朝的皇帝長期不班，卻不知道那權力早所謂的閣老給架空了，是因爲那制度把最好的同盟軍宰相給徹底地推向了大臣那一邊。
菊花和到的東洋人，在大明陸和海洋戰爭，不得不認真地學習大明的組織機構，似乎發現那還不如唐朝，便沒進行深刻的體制改革。
到了後來，東洋人被西洋人打敗了，而不得不認真地研究黃土地的歷史，而不得不搞明治維新。
其實，那是王政的郡縣制，是明朝的閣老制度的翻版。
明朝亡國，並不是制度的大缺陷，而是有漏洞，被一些小人聯合裏外給弄亡的。
崇禎末年，明王朝可是打敗了強大的幾個西洋人的海軍，如金門海戰，把其揍得屁股尿流，讓其賠款。
至於，那打不過建奴，是因爲那邊患有像李成梁之類的養寇自重的將領和朝廷像錢謙益之類的帶路黨。
不然，那十個建奴，也打不過大明的。
所以，大明之亡國是亡在自己人手，而不是忘在他人之手，是被資本給擊沉的。
對於，這些，張一哥並不認可，也沒找到很好的反駁理由地聽着輕音樂，便慢慢地按照鍵盤。
此時的我，在看着絡新聞，想着今後的社會風氣。
沒多久，他見春花秋月有人給他發來視聽資料，便是轉發給我了。
這讓我覺得這些人，真是瘋狂，而不曉得收斂。
對於這樣的人，我真不希望那人有婚姻。可是，現實是如此的現實，讓好人一再地喫虧，讓好人一再地無可奈何。
哎！
我聽着靜靜的音樂，想着裏面邏輯的林林總總，不由得心生起了很多感慨，便開始在黑色鍵盤寫字着。
三觀不正的人，不配擁有婚姻
原創作者：淺杯低茗
納蘭性德《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》：“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閒變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，翼連枝當日願。”
這首詞，算是道出了其無奈和心酸及企盼。
這更加是垃圾野蠻人，對先進明人的祈望。甚好，那統治時間是那幾百年。
不然的話，黃土地的人，只怕會更加地黑暗。
滿清的政府，是吸取了大明對士人過於地寬容，而不得不進行殘酷的血腥統治。
當然，那過猶不及了，才讓其有了鴉片戰爭，給外國人簽訂了一個又一個喪權辱國的條約。
這類人真是罪該萬死！
不過，過去的事情，那隻能反覆記得，而不能修改之。
所以說，人這一輩子，最重要的事情，其實是兩次選擇：一是業，一是結婚。
業是物質保障，婚姻是精神需求。
二者缺少了，往往讓人營養不良了。顯然，那要是被人過多地把其消費，是另一種自我滅亡。
業是一輛火車的話，那麼婚姻是火車的人，那如此地玩了的人，是一場場車禍行爲的表達。
火車變更了，往往意味着搭乘火車的人，得換乘了。那怎麼能讓婚姻不出現一點點問題呢？
婚姻生活的人，首先還得從業自救。
不然，那刀柄在人家手，豈不是成了人家隨意宰割的羔羊嗎？
這並是說，雙方都要有工作。具體分工，那看二人如何地協調了，世並沒定論的法則。
有了這個，那纔可以對婚姻談論和自救。
人在選擇婚姻時，得從三觀去判斷對方。
三觀得從對時事新聞、歷史、現實、人生哲學等看。不然，那是三觀不正了，是將得到深刻地懲罰。
這二者，是需要高度地契合纔行。
曾經的宋朝女詞人李清照和趙明誠的愛情，是在三觀出現了問題，纔有瞭如武陵人遠的話出來。
趙明誠在抗金出現了問題，讓她時常地對其詬病着；而趙明誠自然受不了，纔去外面風流快活着。
然而，李清照對這沒吸取教訓，在趙某死後嫁給了張汝舟，又匆忙地離婚了。
其實，三觀是確保業或者事業不倒的基本前提。這要是出現了問題，真不知道讓人怎麼說了。
所以，一個人愛國是最基本的要求，容不得半點商量。
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