於是，我在看着手的經濟學，想着：西風兩大經濟書，一個是《國富論》，一個是老馬大部頭書。
《國富論》誕生於1776年。
這一年的東風，是清乾隆41年，讓和珅可是當了總管內務府三旗官兵事務、賜紫禁城騎馬，也讓紀曉嵐進入淵閣印《四庫全書考證》，平定四川的大小金叛亂、成爲乾隆十全武功之一等。
這一年的西風，讓美奴隸主獨立了，讓瓦特蒸汽機出現了等。
毫無疑問，東風這邊由於建奴是個從野蠻民族（由於東風的明民族出現了強烈內鬥，而讓其意外獲得了東風領導權），還在走着蕭規曹隨的老路線，並沒對其制度和理論進行大的創新，還處於社會的下降區間的高位。
顯然，西風卻出現了像《國富論》這樣的強大理論武器。這並不是在說其有多麼地先進，只是說它對當時的西風世界來看，是個偉大的理論創新。
我在前面的推說過，東風的這類武器很多。像《管子》、《鹽鐵論》等經典的經濟學說，遠那先進。我不過多地說這了。
那一年，西風還是封建的領地制度（各個領地的領主，是完全的世襲制安排，能任命其自己的官員、制定其相應的法規等）爲主。
但是，那個時期的西風處於升時期，並且用這樣的物理機器和理論機器推動着社會急劇升。
在之後的幾十年裏，那可是出現了各種的資產階級革命，並且對東風發動了鴉片戰爭。
以，大概是《國富論》誕生的基本背景。
那麼，這個書到底在說什麼呢？
亞當斯密說的是，專業化分工和自由市場交易的威力。這個威力在當時和現在看來，還是非常地強大。
那可結合當時的社會分封制的基本架構形態，較容易地讓其往現代公司方向發展。
於是，那出現了孔方兄擁有傢伙們革命，像東風的各個朝代出現豪強門閥一樣，只不過那來得太快讓其沒力量對此去撲滅。
東風自從秦始皇開始，早已不是封建社會，應該是以財稅爲基礎的強大央集團制度。
一旦讓其出現了豪強勢力，那不是皇權撲滅（如漢武帝），是皇權和士族互相妥協（如曹丕搞出的九品正制），再是農民起義給推翻了（如漢高祖、明太祖）。
要是在秦始皇之前，東風也出現了瓦特蒸汽機，估計會讓東風早早地出現了西風后來的事。這可以說明，生產力和生產關係的關係。
不過，那太超前了！何況歷史沒得假設。
這說到底，那是士族豪強、皇權、平民的三個力量對和速度的快慢所共同決定的。
毫無疑問，在三架力量馬車，皇權和平民是天然合作伙伴，士族豪強往往是需要被其對付的一方（太祖說過，治國是治吏）。
理論，皇權一旦被弄沒了，會讓其整個家族都弄沒了，逼迫其辛苦而嚴謹地工作，是因爲平民過得不好會讓其下臺、而士族卻往往不會（有的人，還可以在新的朝代繼續當官）。
這不得不提及，皇權和士族豪強的理念較一致，會使得其社會清明，對外作戰經常勝多敗少，如漢武帝、改改之前的一些列偉大戰役。
那間要是同流合污了或離心離德了，即便是開國時期，也會敗筆連連，如軟弱的宋朝。
所以，大明王朝以後的事（內部嚴重內鬥），便是沒能讓其出現西風情況。
當時的西風隨着經濟的飛速發展，生產出大量產品，卻沒能讓勞苦大衆享受到什麼，並且讓亞當斯密提出了一系列假設，如：呼吸的空氣不要錢。
但是，那嚴重的污染問題出來了，使得那變得很貴，如現在的碳交易所、氣候協定等。
毫無疑問，《國富論》主要地是解決其如何生產問題，儘管其寫了個《道德情操論》說了一些什麼同情心（如東風的“已所不欲忽施與人”），都沒法讓其去解決大量社會財富如何分配問題。
這種同情心，並不能解決其分配的自覺性，在西風對那些資本家來說不用說了，是因爲那在東風的宋朝時期體現得尤其如此。
當時的宋朝立國，以皇權和士族豪強合謀共治社會（杯酒釋兵權），使得孔子名言成了風——在趙匡胤時，那有位官員嗜好喫女人的肉，也不會被那罷官和懲罰。
其只要不危機宋朝的根基，不會被其處罰，讓後人對那有兩個截然不同的看法：一個是人花天酒的風花雪月社會，一個是平民的拳打鎮關西、逼梁山的水滸社會。
事實，那是個平民動亂最厲害的朝代，是個對外無能爲力的朝代，是因爲其不是農民起義變過來的朝代——唐末的節度使，幾番血淋淋的軍事爭鬥而出現的相互妥協優秀人所弄的朝代。
歷史的東風，凡是由徹底的底層社會革命而興起的朝代，都是開疆擴土的朝代，如漢、隋唐、明等。所以，偉大的共和國毫無疑問屬於這個陣列的。
歷史的東風，要是沒經過底層大革命的朝代，都屬於對外軟弱的朝代，如魏晉南北朝、五代十國、宋等。
像宋這樣的朝代士族豪強的人性惡，得到充分張揚，哪裏還會管孔子的“已所不欲忽施與人”的話在其心呢？那使得那時的程朱理學得以興起了。
事實，大宋皇帝的宋真宗，可是對讀書人看得透透的（是爲了升官、發財、搞女人）。其有《勵學篇》（富家不用買良田，書自有千鍾粟。安居不用架高樓，書自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。）爲證。
也是說，在人性的貪婪，東、西風的子民身有些共性。
二者的區別，東風子民、經過幾千年訓化、變得相對明些，像如今西風還有人喫人的消息時不時出來，足以說明之。
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