李牧思索片刻，提筆寫下君子愛財取之有道，幾個大字。
看到這個題目，所有人倒吸口冷氣。他們小心打量李牧的神色，猜不准他提了這樣一個題目，到底是什麼意思，這是在意有所指嗎
“諸位開始作文章吧。”李牧示意把他的題目懸掛起來，然後讓衆人回到各自的桌案後，開始作文章。沒人覺得李牧是亂搞的，作爲一個能殺出重圍，問鼎雙榜狀元的人，怎麼可能是瞎搞的
見衆人都開始作文了，李牧又對身邊的盧儀等人道：“咱們也別閒着了，都也做篇文章，湊個熱鬧。”
“我等獻醜了。”盧儀等人自然不敢推辭。
李牧點點頭，換了一張乾淨的宣紙，不假思索的提筆就寫，也不知道是早就打好了腹稿，還是真的文思敏捷，不用思考。
盧儀等人也趕忙坐下，緊張得手指都在發顫。雖然說，李牧稱這是切磋，但對他們來說卻實在是一次考試，關乎李牧對他們的看法。
要是表達的觀點與李牧相悖，那以他的性格後果怎樣就毋庸贅述了。
君子愛財取之有道，這句話常常被認爲是子曰的。但是實際上，這是出自於明代增廣賢文中的一句話，原話爲，君子愛財，取之有道。貞婦愛色，納之以禮。意思是，只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得錢財，愛財沒什麼不可以。貞潔的女人即使愛色，也要符合禮節的才接受，人人都有愛美之心，女人愛色也是正常的。
有點勸人方的意思。
但實際上，這些話雖然不是孔子說的，但是確實脫胎於孔子的言論。論語里仁篇中有一段，講述的便是君子愛財取之有道，其中說：“子曰，富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之。不去也。”
簡單說，就是人人都想得到富貴，但如果不能通過正當途徑得來，君子是不能安享的。人人都想擺脫貧賤，但不能以正道脫貧的話，君子不會安然的。
完美闡述了君子愛財取之有道的核心思想。
孔子雖然闡述過觀點，但是對於道到底是什麼，他卻沒有給出解答。反而是他的學術繼承者荀子，給出了道的解釋。
荀子榮辱篇：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人：是榮辱之大分也。樸愨者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂易，危害者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常夭折：是安危利害之常體也。”
這是人之常情，對於把利看得重的人，別人是如何對待他的重利之人即便有所獲得，但已經失去信任，這就是“窮無路可走”，以後的路恐怕就走不通了，因爲大家都產生戒心了，這種人接近你，你會懷疑他的目的、會擔心被利用、會防範被拋棄，因此先利後義是行不通的，故而“窮着常制於人”。
爲什麼“榮者常通”因爲榮者行義，“義之所在，不傾於權，不顧其利，舉國而與之不爲改視，重死持義而不橈、”
就算把一個國家給他也不能改變其操行，甚至於捨生取義，對於這樣的人，如果他有獲利，天下人誰會有意見如果有阻撓“榮者”的人，恐怕會被天下人唾罵吧這個道理在老子那裏就是：“善建者不拔”。一個建築不是因爲建得非常牢固所以不被毀損，是因爲沒有人希望去毀損，爲什麼沒有人有這願望因爲建設這個建築的人是有德之人
先利後義則取之無道，先義後利則取之有道。
盧儀思來想去，感覺這是李牧設下的陷阱，他給的題目是君子愛財取之有道，但真正要表達的是，君子不能與百姓爭利。
就是要讓門閥世家自覺地讓渡出利益來，杜絕巧取豪奪，不勞而獲的情況發生。
盧儀越想越覺得自己猜對了，這樣才符合李牧的一貫做法嘛他是學養深厚的大儒，敲定了思路，很快便構思出一篇措辭嚴厲的文章出來。
擱下筆來，盧儀輕輕揉着手腕，心說這次總能給侯爺留下個好印象了吧我都背叛自己的陣營，做一隻附和的舔狗了
那廂間，李牧也寫完了文章，擡頭望向衆人，正好瞧見盧儀也擱下筆，正襟危坐看着自己。
“寫完了”李牧淡淡問道。
“寫完了。”盧儀輕笑一聲，爲表遊刃有餘，以及自己的想法早就與李牧不謀而合，更是說道：“本就是心中思慮之事，算是早早打了腹稿了吧。”
“拿上來，本侯拜讀一下。”李牧微一招手。
“是。”盧儀便將墨跡未乾的文章捧上大案，看到李牧也寫完了，也請求道：“不知可否也拜讀下侯爺的大作”
“有何不可”李牧點點頭，拿起他的文章，示意他將自己的取走。
兩人便在大案旁，一坐一立看起對方的文章來。
李牧寫文章，自然不用考慮任何人的看法。他就着富與貴人之慾也入題，大大方方爲個人私慾辯護，他說“夫私者，人之心也。人必有私，而後其心乃見；若無私，則無心矣。”
他認爲自私心是人的本性，並且正是自私的本性，才使人追求上進。
比如，農民正是爲了追求多生產糧食，滿足自己的食慾，才努力的勞作；工商階層正是爲了滿足自己私慾，才努力生產更多的產品；讀書人正是爲了滿足自己升官發財的私慾，才努力的讀書。
由此，李牧直截了當地提出了人慾既是天理的觀點，只有人有，才能愛財，取之有道還在其後，如果人連都沒有，就談及不到後面的事情了。
他在文章中還說天盡世道以交，將人與人之間的交換關係，也就是商業交易拔高到了合乎天理的層面。
那麼作爲監管者，該如何的提倡商業活動呢李牧給出了答案，即至道無爲、至治無聲、至教無言。朝廷和官府只維持國家和平與社會安定即可，對社會的經濟生活不干涉或少干涉。放心地讓每一個人按他自己的方式來行動的自由，那麼人們追逐財富，自由交易的天性，將建立起一個自發調節、和諧長久的社會經濟秩序來。