像是前80回的贾母对贾宝玉婚配对象的选择有三次重要表态，第一次是清虚观打醮，利用婉拒张道士提亲的机会借题发挥，倾向性明确但又引而不发的含蓄的表示了她的态度。
随着贾府事态的发展，贾母看到选择林黛玉已不现实，但又不愿意认同王夫人选择的薛宝钗，便用欲为宝玉求宝琴的方式表示了自己的态度。
直到抄检大观园，在年老力衰无力左右贾府局面的情况下，才不得不违心地默认王夫人对晴雯的驱逐和对袭人的提拔，实际上也就等于默认了王夫人对薛宝钗的选择。
并且贾母对宝玉婚配对象选择经历了一个大转变的过程，但从未具体表明赞成贾宝玉选择林黛玉还是王夫人选择薛宝钗。
而这并不意味着她就没有自己的基本立场，辟如对外孙女，即使在木石姻缘、钗正黛次不能变成现实的情况下，对外孙女还是“心肝儿肉”一样疼爱。
对外孙女的前途充满担扰，对外孙女的声誉竭力维护，这才是前80回那个有大家风度、表态做事留有余地但又不失基本立场的贾母。
而到了后40回，却又可以看到贾母一下子充满了小家子气，整天絮絮叨叨，说三道四，在宝玉面前褒宝抑环，在薛氏母女面前褒钗抑黛。
包括就连黛玉死后也不放过说其坏话的机会，对外孙女非常薄情，活脱脱一个碎嘴小女人。
如在79回迎春嫁孙绍祖，贾母不同意，但贾赦坚持，贾母因年迈，又是隔代，便没有再加深管，这就意味着后来她不会像清虚观打醮时那样深管宝玉择偶之事。
而后40回的贾母却像吃了返老还童丸一样，和两宴大观园以前一样精力充沛，事事插手，竟然亲自主张娶钗瞒黛。
她一会儿说黛玉小心眼死得早，一会儿又说是她害了黛玉，也是自我矛盾，说明高鹗对贾母的性格把握不定。
性格被扭曲的人物不止宝玉和贾母。后40回还把前80回那个宣称不管阴司地府报应，“我说行就行”的凤姐，写成了一个又遇鬼又信神，又求签又问卦的迷信婆。
前80回的凤姐按其性格本性，应该支持贾宝玉选择林黛玉。
但她为了效忠王夫人，却违心地支持选择薛宝钗，还一有机会便羞辱林黛玉。
她自从先后见弃于贾母和王夫人后，再加之平儿的两次谏劝，决心不再像过去那样丁是丁，卯是卯，而是要得乐且乐，当好好先生，“反正天塌下来有大个子顶着”。
连抄检大观园那种王夫人亲自督办的事，她都袖手旁观，根本不会像后40回所写的那样谋划主办掉包计这样的闹剧，也不会在此前给黛玉送钱使，更不会在黛玉死后为之痛哭。
还有，前80回那个因不说“混帐话”而被贾宝玉视为知己的林黛玉竟然两次三番地鼓励宝玉读书仕进。
因肺痨耗尽津液哭不出眼泪的黛玉，动不动就“簌簌滴下泪来”:后40回把不苟言笑，做事凶狠，一怒死金钏儿，二怒死晴雯。
同时不但要剥夺儿子的自由选择权，还要剥夺儿子选择的黛玉的生存权的王夫人，写成了言行随和、没有主见、无可无不可、一切听从贾母之命、很有同情之心的老好人。
“此丫头不是彼丫头”，高鹗笔下的这些人物已不再是曹雪芹笔下的那些人物了。
而且在前80回，诗词曲赋是作者表现人物性格、心理和命运的重要手法之一，贾宝玉的“四时即景诗”、“芙蓉女儿诔”等都是如此。
其中尤其是林黛玉，她的“葬花诗”、“秋窗风雨夕”、“桃花行”、“柳絮词”及诸多赛诗联句都是她心灵的写照。
可是到了后40回很少有人作诗言志，作诗表情，作诗明心。黛玉未作一首诗，却令人莫名其妙地弹琴谱曲。
比如前80回写医生看病，详写其所开处方，以表现其医术和病人的病因及性格，。
后40回却回避具体处方而大写不能表现病人生理心理特点及医生医术的病历。
前80回写凤姐的手法之一是说笑话，后40回凤姐仅有的两次笑话，说得味同嚼腊。
由此可见高鹗的知识和才能远没有曹雪芹那么全面和精深。
后40回之所以能随前80回流传至今，一是程伟元最先把高鹗续书与曹雪芹前80回原著对接缝合，用活字板排印，比抄本流传广，时间长，从而造成一种不好再把二者分开的既成事实。
二是程伟元宣称后40回是从旧家鼓担上收集整理而来，给人造成一种模糊印象，好像它就是雪芹原稿，或者是雪芹原稿的修订，抑或是根据雪芹创作提纲写成。
第三，后40回画蛇添足的补续迎合了相当一部分中国人不管需要与否，要求故事有头有尾的阅读欣赏习惯。至于说到它的水平，倒是可以用“狗尾续貂”四字来概括。
而且大家要知道，在红楼梦问世以后，研究者甚多，以至于形成了一门特殊的学问那就是“红学”。
可能这门学问离大家有些遥远，但想必很多人或多或少都听说过，这门学问也是早在清朝的时候就产生了。
像是清末到“五四”期间的“旧红学”以索隐评点见长。
索隐派认为小说中的人物暗喻明末清初的某些政治人物，其代表作是王梦阮的红楼梦索隐和蔡元培的石头记索引。
而评点派人物较多，著名的有脂砚斋、张新之等。
“五四”以后的“新红学”则以自传说著称，认为贾宝玉就是曹雪芹，胡适的红楼梦考证是其代表作。
到了解放后的红学研究经历了三个阶段，第一阶段是“文革”前的十七年“红学”第二阶段是“文革”中的“评红热”第三阶段是改革开放后的“红学”。
要知道红楼梦中共写了九百多个人物，其中有鲜明个性特点和典型意义的就有二三十个。
因此按照伟人的说法，红楼梦至少要读五遍，否则就弄不清众多人物的相互关系，就没有发言权。
至于红学到底研究些什么的话，如果大家感兴趣，这里可以给大家简单的介绍一下。
举个例子，比如说周汝昌，他就是我国著名的红学家，是继胡适等诸先生之后新中国研究红楼梦的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。
他出生于1918年3月4日天津咸水沽镇，是燕京大学西语系毕业，曾就教于华西大学、四川大学。