欲往上飞，奈何怎么也飞不上去，她双翅无力、全身紧绷，于是从云中降落，落入一片农田。荒草连天，四周无人，秋冬的农田最是寂寥。她四下张望，准备朝南走，右脚刚抬起来，只见一片浓绿从脚底生发。她每走一步回望身后无不苍翠欲滴，待她走了数百步，四面八方绿油油一片无头无尾。紧接着，花开了！金黄的油菜花一方方绽放，很快从远方开到脚下，从脚下开到北方。
忽地听有人在喊，她知是找她讨债的来了，于是扑腾翅膀企图飞走逃了，奈何怎么努力也飞不起来。她一边大跑一边拍翅，眼见追债的人越来越近越来越近，她急得满头大汗、浑身无力、栽倒在地……
睁开双眼时，觉梦一场，晓星起身来，找到卫生纸擦了擦全身的大汗。又做这种梦了！晓星回味方才的梦，如果除去后半段，出去被人讨债的恐惧和焦虑，那梦中的自己无意识轻盈的、愉悦的，像飘落的叶子突然升腾一样，心灵似云朵一般从容优雅，感知如同孩子的双眼，敏感而深刻，肉身在不羁的梦世界里自由驰骋。这种惊人的能力和刺激的体验只有梦世界的自己才有。现实中的自己，焦灼而失败……
身边的妹妹睡得正酣，此刻自己没了困意。晓星坐了起来，靠在床头，伸手再去抽卫生纸擦汗时，撞到了塑料袋，原来是昨晚放在床头的那一小袋黄花菜。睡前因为这一小包来自故乡的、夹杂着鸡毛和落叶的黄花菜久久难眠，此时此刻夜半惊醒的她，手摸着又扎又硬的干黄花，又卷起了无限回忆，勾来些许畅想。
快是身体的释放，而慢是精神的释放，慢所承载的慢生活是灵魂的释放。只有在精神彻底放松的环境里活着，包晓星才能感觉到一种决绝的自由，才可觉知到自己能够思考、能够行动，才能看得见自己真切地活着。
城市生活的主题无不在追求效率——烧水、洗衣服、邮寄、吃饭……生活的跨越或提速是为了什么？人类的早产除了表现在身体上，还涉及精神。一个孩子要花费好多年才能清楚什么是生活的常识，而往往这些常识令乡野人感到失望、无趣，原因是城市的生活被大大简化了、提速了。简化以后的生活省略了原有的步骤，掩埋了细碎的快乐，丑化了本该纯真的诉求，远离了真实和本源。如果成长是大量并快速地接受常识，那还不如永远做个小孩，至少孩子的双眸能看得到常识以外的美，至少孩子还有发现和制造小快乐、小欣喜的能力。
小时候的生活，每时每刻，包晓星都能发现美和满足。而那些美的和令她满足的事物反过来让她身心沉静。人类的躁动本身是对地球纯粹之美的一种破坏。
过于简化的生活，不真实。
在新生一代人眼中，成熟意味着老，不能超脱常识等同老化，也许保持愚笨和好奇才是生命最有效的状态。每一段碎片化的时间，每一双眼睛拍摄到的画面，每一件身体触摸到的物体，无不蕴含美的地方，紧贴大地的生活是美的、自然的、独立的，是使人身心沉静的。美到极致，是神圣。见证神圣，才是生命最好的体验。
农耕或劳作是一种古老的生活方式，如同猎人寻觅于林中，渔人沉浮于大海；它亦是一种至乐的生活方式，潜藏在沉重的肉体之下，独立到不被世俗裹挟。劳作的任何成果无不指向快乐——水甜的梨子、结实的鞋底、耐用的家具、平整的旱田……它看起来很神秘，实践起来却简单质朴。
劳作从不会令人焦虑或抑郁、不会逼人失眠或自杀，它与太阳保持同步，与地球节奏一致。快乐分布在劳作之前、劳作之中和劳作之后，设想并修建一座猪圈、规划并完成一间屋子、研究并添置一方茅厕，其过程无不令人快乐。劳作的动机、过程和结果均是为了美化生活、愉悦生活，而劳作本身洋溢着安稳的充实。这便是触地之乐。
也许，若干年后，倘有能力，在打麦场的最南端，钟家湾的水塘边，建一所房子，一楼住她和钟理，二楼住梅梅和学成，三楼留给以后的孙子们。圈一块小院子，一亩八分足矣，在院子里建花田、菜圃、小果园……院子周围不设院墙，南边是南坡上的百十亩梯田，西边是暗通洛河的水塘，东北两边是空旷无边的打麦场……每天日落时坐在水塘边，看东西风掀起涟漪，小飞虫在水上戏耍；日出时坐在麦场上，在朝霞的沐浴下摘一摘菜、剥些花生；夏日来风时拉个凉席躺在南坡口子上，冬日端个板凳在屋北侧晒暖阳……人在世间，却与世隔离。
对于未来，年过四十的包晓星依然怀有幻想，其中最渴望的，是回归故乡。只有贴近大地的生活，才是圆满的、幸福的、自由的。可惜，生于乡野活在城市的人，最难回得去。中秋夜的包晓星，守着枕边的一小袋黄花菜，望着窗外被灯光淹没的月光，失眠了。
中秋节的第二天，致远早早上班去了，一众人九点多才起来，起来后各个顶着熊猫眼。懒惰的桂英用钱使唤儿子出去买早餐。早饭后十点多了，桂英开始准备午饭，漾漾和老马在沙发上下跳棋，兴邦和仔仔在屋里闲聊，聊学业、聊学校、聊每天的节奏、聊最爱吃的饭菜……
“仔儿，你现在有目标大学了吗？”一身休闲装的马兴邦坐在父亲的小床上，一边抽烟一边问外甥。
“有，有几个！但是还不确定，感觉有点难。”仔仔趴在桌上噘嘴，一脸的不自信。
“人给自己设目标，有点挑战才能激励自己。目标太高了达不成会挫败自己，目标太低了又没啥意思，你说是不是？”兴邦说完笑看仔仔，一脸温和。
“嗯——有道理。”