宁旭提心吊胆，生怕他一个楞头青小娃娃不管不顾的把愚民之术给说出来。有些事，能看透、能做，但决不能说破！
所有人目光灼灼，皆全神贯注地倾听顾云淮的话语。
“这是与孔夫子主张爱民、主张教化、主张有教无类，相互冲突的。”
宁旭悄然松了一口气。
旁边的宁韶却跳了起来，不服气地反驳道：“不对！你说的不对！孔子周游列国，是想让君王采用他的学说。他这些话是对上位者说的，是让上位者治理百姓的！百姓不需要懂那么多，只要听从命令做事就行！”
无论台上，还是台下，无论平民，还是达官贵人，所有人不约而同地扭头，盯向他。
百姓或许懵懂，只觉得心里不舒服，读书人却明白他的意思，就是愚民！
宁旭刚出了半截的气，迅速吸了回去！心也提到了嗓子眼！
他立刻把儿子扯回来，高声训斥道：“胡说什么！对经义如此不熟！怎敢乱言！”
宁韶不可置信地瞪大了眼睛，“爹！”明明你们教我的就是这个意思！
宁旭一眼看透他心中所想，沉声呵斥，打断他将要出口的话：“闭嘴！回去好好读书！坐下！不要打扰别人讲学！”
宁韶不服气又委屈，但慑于父亲的威严，只得闷闷坐下。
宁旭朝台上、台下，朝所有人拱手行礼，“对不住，对不住，小儿一知半解，性子又急率了些，打扰了讲学，还请各位海涵。”
他团团行礼，几乎是迫不及待地朝台上的顾云淮说道：“顾——顾小夫子，你请继续。”
语气神色是前所未有的温和有礼。
顾云淮轻轻颔首，“讲学过程当中遇到质疑，是很正常的事情。理，越辩越明。对一句话，有不同的理解，也很正常。”
“方才宁韶所说，民可使由之不可使知之，是对上位者的一种建议，是上位者治理百姓的一种手段。”
听他提起自己最担心的事，宁旭悬在半空中的心“咻”一下又堵到了嗓子眼。
宁府的女眷虽然不通经义，但也听明白了，看清了刚才的形势，明白自家这会儿处境不大好。个个如坐针毡。
仆从们更是紧张地收缩，护住主家，聚于一处，生怕动乱之时出意外。
顾云淮不疾不徐道：“宁韶这一点说得没错，孔夫子周游列国，确实是想要推行自己的学说。
论语中的一些话语，也确实是在写在孔夫子看来，上位者应该具备什么样的德行，应该实施什么样的治理措施。”
垂头丧气的宁韶猛然抬起头，没想到作为对手的顾云淮竟然会肯定他，赞同他的话！
宁旭也没想到，顾云淮竟然会肯定韶儿，而不是直接否决！
这等心性，确实非凡。
宁旭神色复杂。
顾云淮无暇关注他们，只说道：“因为没有注释，所以众人理解各不相同。
有很多人认可，‘民可使之由是理之当然，而不能使之知其所以然也’的说法。
因为百姓愚昧无知，他们不明白什么是对，什么是错，就不会提出任何的意见，只会执行，自然不会对政令的实施形成干扰。”
宁旭、县令、县丞、县尉等人都默默地注视着顾云淮。
这种解释确实更广泛，得到了许多读书人为官者的认同。
“很多人认同的，未必是对的！我们从两方面来分析，这句话为何理解为‘民可使，由之；不可使，知之’更好。”
顾云淮竖起一根手指，“第一，从孔夫子的思想主张来看。”
“无论是‘使民如承大祭’、‘使民以时’、‘养民也惠’、‘使民以义’；还是‘举善而教不能’、‘道之以德，齐之以礼’，都表现了孔夫子爱重百姓、教化百姓的主张。”
“除此之外，还有一则对话可表其思想。”
“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’
意思就是孔子到卫国去，冉有为他赶车。孔子说：‘人口真多呀！’冉有问：‘人口多了，该怎么治理呢？’孔子说：‘使他们富起来。’冉有又问：“要是民众已经富起来了，又该怎么治理呢？”孔子说：‘教他们，施以教化。’
从对话里可知，孔子一直主张教化民众，而非不可使知之。这是第一点。”
“第二，从上位者的角度来看——”顾云淮顿了顿，没说愚民之术是平庸之人的选择，而是说：
“从上位者的角度来看，教化民众，民众知礼向善，有利于地方安稳。民众知廉耻，知礼仪，知好恶，人心向善，则相处之间更为和美，为人仁善而少有作奸犯科之辈。”
“除此之外，开民智，也有利于发展。
比如，我们村里，大家识了字，会自己读书，看《齐民要术》学嫁接、学养殖、学沤肥种地之技巧；还结合自己多年的经验，发挥才智，造出更好用的农具，无不利于农业之发展！”
河湾村的百姓们再赞同不过！
要不是读书识字，他们哪能学到知识？哪能明白许多事情中蕴含的道理？哪能搞什么发明？
正是因为读书识字，他们的脑袋才变得越来越灵光！才能在种地之余，做越来越多的事，让生活变得越来越好！
顾云淮继续说道：“农具的改进，可使百姓更为轻松，同样耕作一亩地所使的人手会减少。省出来的人手，可以去做其他事情。
若是做其他的营生，不仅可以民富，还可以让国库有更多的税收。
若是去读书，不仅可以明理，君王也有更多的英才可以任用。”
而且，人才越多，对君王而言，越是有利。可提拔新晋人才，打压世家！可让庸者下，能者上！