需求源自人性，不可磨滅不可或失。
首先需求來自人的身體的需求，人的身體是有生命的存在，這種存在必然需要一個存在的基礎。其次需求來自人的生物本性，人是由生物演化而來，就必然有一種生物的本性，這種本性最常見的就是繁衍，這種生物本性或許可以湮滅，但是湮滅的難度很高，自古純粹的人不多。在次需求源自整個天地最大的大道，天地宙宇的存在就是爲了求道，道求所道。在天地之道內的所有能動之物皆存道韻，我們的好奇心就是道韻的所在。
此身體，生命，宙宇。三者皆讓我們有需求。求存，求活，求道是人的基本需求，深蘊人心不可剝離。
天地間有不定之數，是爲變數。變數者一切改變之基。如果沒有變數道不可衍天道，宙宇不存，無變數者一切皆定，定數者源本道，故無變數道無大道之可求。
故需求者人性，變數者長存。此人世之需有常無定，淵源不絕改天換地。需求者成於無名，限於所識，顯人世實天數自強不息。
二表：
需求源於本，通於變，顯於利，徵於中。
需求者源於本性，通於變數所激，顯現於對己有利，征伐於堂堂之勢。
三論：
初：變數當生需生無名。變數不聚需求不顯其必。人或偶得爲不期之遇，非人所識故無所用。明日之需智者早明，庸衆本常引之無用，不若待之於變數之忽，培之若庶人之子。
生：變數聚而人需顯，識漸衆有當乏。智者民識所田載之於春而育之於夏，秋當有其豐碩。明日之需今日之機，智者之識能者之力。山嶽之巨起於泥丸之淤，四海之量起於涓流之溪。
長：變聚而事顯勢明而從者衆，智者潛微末之始而得今日之機，能者就無名之末而得今日之先。故智能之士能於不顯而早行，能於無途而遠距。然顯途於衆者，衆遵途循跡其速百倍，故智能之士終日思前，早沐晨輝暮浴晚霞而成君子乾乾之事。
成：物廣而識傳必成人心思變之勢，君子途道首或躍天際而顯君子之道，或淵無名待在待來日無名之機以求不足之道。躍淵其途無咎其身，此君子蓄道成事之機。機者可臨不備之人，可臨愚昧之士，可臨老朽之姿，不臨棄道而遷者，故君子成事必思七道有無，其果何成而起興道之事，事半而人躍不慕我淵而不餒。
達：十載謀事半生爲積，君子利器正適其時。君子常有而時事不待，酷日渴民必有倔井之人，君子常淵必有無爲之悔，故智勇之君明需求將興必有備待之爲。君子臨事而備當求大人之助，所謂多助者得其勢，寡助者其勢微。得勢者先機天成拱者自臨衛者自興。故智勇君子知飛龍將天必見大人。
果：君子成事而顯人前，君子得功而榮於民上，榮顯人前實他日之事衆人之功。人性變數木秀山林必有所催人秀衆生必有所疏，故君子常明圓缺之事，而防亢龍之悔。
用：君子之道世人之楷，楷楷而行大道之興。君子之術世人之望，望望而明民智當興。故君子知一龍飛天必有羣龍之隨。龍首易當羣龍難馭，善力者折於常直，善謀者折常曲。故善馭現羣龍無首而首於無名之德，君子養德而成無名之吉。
四道：
知來日之需者智謀來日之需者用，智勇者萬物資始，萬物資始君子統天之基。事成功就功德自明，事成必勢其勢自軌智勇難易，故大明始終厚薄各應，天時一就地利一成，其位時成。時乘需求之力而御天，然人世變數，需求前前當異，故各正性命保合大和乃得中正只利。故此善謀者首出無名之物而利來日之需。萬國備待當成咸寧之隨。
人存於世必有所需，君子當明所需，不因所行而困其道，道匱而途危或有來日不虞之禍。君子明所需當明所求，所道。當知可爲之度，可行之量，可取之數。當明世人之稱，來日之基。君子明所需而立度量而取可取，爲世人所稱之可爲之事此君子悠遠之基。
五法：
需求源自本性，需求的發展有固定軌跡，非聖人難改。需求的起源於無名但是顯現必然是因爲人的見識，當沒有見識之時，人的無名之需不會產生或者產生又會泯滅。但是一旦一種需求產生必然會尋找其出入，這種尋找出入的衝動深蘊我們血脈不可剝奪。在需求實現其滿足的時候後形成人類發展的大勢，這種大勢會重構種種所有，智勇之士往往於大勢中謀其自身之道而至悠遠。然種種需求之道終匯成人道，人道這人世之道的總和，最終顯示爲文化。當需求蓬勃發展和改變時人心思變必然禮崩樂壞，然喧囂終將散去基於新的需求的禮樂必將穩固。一禮一禮前進，這就是人類進步的腳步。故禮樂崩壞之時，智勇君子奮勇之日，諸子賢達應命之機。此天下大勢君子不可不察。
六術：
以需求代替生產的觀點來思考問題，我們只要改換思考的出發點，以前的知識模型同樣適用。自工業革命開始宣佈人類必然進入需求社會，因爲人類的生產必然遠遠大於需求。經濟話語權必然向消費者傾斜，基於生產的模型必然要進行調整以變成基於需求的模型。人心將左右經濟的發展，人心的力量會逐漸大於資源的力量。
勞動創造價值是供給時代最高的總結。需求實現價值將成爲新的最高總結。沒有被實現的價值將不斷湮滅於人世，這種湮滅將會成爲最大的浪費源泉。同樣財富的創生不在於資源技術爲核心，必然將轉向公衆的需求。而新技術產生的新的見識必然會產生新的需求，這種新的需求必然會藉助今天昌明的科技如海嘯般進入人心，從而產生新的財富，故未來新的科技必然成爲新的創富中心。然因爲新的需求不斷的創生不斷滿足，世人必然將自己的需求無限的顯現出來從而崩潰一切禮樂的束縛，這種束縛的崩潰必然導致極度人心浮動，人心者社會穩定的基礎，人心浮動社會暗流澎拜，非社會之福，然人識有限所思有極，限極者需求的疆界，一旦達到這種疆界，人的歷史發展階段制約的需求就滿足，這時人類的必然最求社會的和諧，和諧者就是舒適，舒適就是少費而滿足最大需求。在這個過程中新的禮樂必將建立。如果我們用就的禮樂來框定新的禮樂必然出現不可知的問題，當然沒有舊的禮樂我們新禮樂不可能建立畢竟人心者見識，見識者規之以禮樂，禮樂穩定社會的根基。