第21章 第五，從生產的角度看社會演化

    這個社會是如何演化額，傳統的觀點是原始，奴隸，封建，資本，社會的演化規律。目前爲止封建社會後期和資本主義以及，社會主義初期的是我們可以在史料可考或者我們正在經歷的。但是原始和奴隸社會只能在考古上來考證。不幸的是因爲文字出現時期和文物有限這段歷史處於難以考證的狀態。當然今天我們可以通過甲骨文來窺視原始社會後的真實社會結構。不幸的是我們的甲骨文被解釋爲占卜的東西，這樣他的史料作用就變得無關緊要了。

    一般來說一門完善的社會發展學說的建立都必須充分了解社會的歷程。馬克思的資本論就是基於在其瞭解的歷史上構建而成。科技進步導致生產力改變，生產力改變導致生產關係改變。這句話是完全的正確。而利潤也是他的一個非常重要的假設，因爲有了利潤整個社會就可以一步一步鏈接起來成爲社會結構。假如沒有利潤社會就會分崩。利潤驅使非直接勞動者進行經濟活動從而產生階層和社會結構，這就是產生了經濟人和階級社會。

    在這個模型裏面勞動者充當了價值的創造，而資本所有者充當了價值分配的角色。同樣大家都是價值的消費者。這是一個完美的閉環，最起碼在物質不夠豐富的年代是一個閉環。因爲整個歐洲在工業大革命前基本都是物資不能滿足消費，所以這個完美的閉環一直可以完美的運行。

    任何體系的運行都有其驅動力的問題，基於生產的勞動價值體系的驅動力是什麼呢是利潤，是穩定的利潤。利潤作爲驅動力有幾個先天的問題。

    第一：沒有節制的趨利必然導致兩級分化，進而產生階級對立，進而崩潰社會。

    第二：如果沒有利潤驅使必然導致組織崩塌和無人從事，進而導致關係民生和未來的非盈利性的事情被極度扼殺。

    第三：當利潤形成了資本，資本追逐利潤必然遏制所有降低利潤的行爲，必然導致上下通道堵塞。從而導致階層穩固。

    當然這些都是拉動價值體系內的問題，這個問題必然導致進入治亂循環的圈套裏面。

    同樣的基於生產的勞動價值體系沒有有效解決另一個非常重要的問題。人逐利的成果也就是財富他的作用是什麼經濟人的假設假定了人的逐利性是人唯一的重要的本性。可以說一個經濟人的一生是悲哀的，他的一生除了錢以外沒有任何意義，錢就是他唯一的意義，那麼他的一生和印鈔機有什麼區別呢

    從生產角度出發勞動價值理論的歷史裏面，因爲組織社會的唯一動因就是利潤。基於生產力的生產關係就變得非常的直接和暴力。這種暴力又必然導致勞動者的覺醒，也就是勞動者力量的釋放，勞動者力量的解放就成了馬克思對人類社會發展史斷代的核心依據。原奴封資設的斷代由此而來。這個斷代有一個基本的要求就是資本的力量也就是統治階層的力量一直是強大於被統治階層的。顯然隨着科技的進步人類未來個人的力量可能可以毀滅整個人類，力量的沒有強弱，不用到未來就是今天一旦槍支被平民擁有階級統治的力量還會大於被統治者的力量嗎在封建社會以前因爲生產力的地下，被統治者沒有力量而統治者就有力量嗎

    原始社會是氏族社會，確切的說是氏族民主集中社會。這個社會是如何解體而後又如何進入奴隸社會，這個環境非常難建立符合邏輯的模型。當然如果有考古和歷史的記錄一切都不重要，因爲真實的歷史是唯一的真實，我們沒有符合邏輯的模型是因爲我們的淺薄。而當沒有這種一錘定義的證據的時候，邏輯性和因果性成爲最重要的因素。從原始進入奴隸沒有有效模型解釋，而從原始進入封建社會模型比較簡單而符合邏輯和因果。

    在100年前中國出土甲骨，而甲骨的出土又提供了人類社會演化史最重要的一環，甲骨文所處的時代正好是原始氏族社會的崩潰，新的人類社會制度建立時期。如果從甲骨文裏面釋讀出當時的社會是奴隸社會，那麼原奴封資社的斷代是正確的，如果不是那麼我們需要從新思考人類的斷代史，從而需要從新建立人類發展體系，從而要從新的角度思考我們應該怎樣做才真正的順應了歷史發展。

    本章完