“什麼呀在我不理解的層面上嘲笑我嗎”
嘰鹽碧稍稍有些不高興，雖然她對貴婦人說不上什麼反感。
“不，我想應該是羨慕。”貴婦人幽幽地說，“無形者無垢，無垢者無罪，知曉自身的深邃要遠比了解外在要無趣得多。只有脫離了這個層次，纔會體會到這種羨慕。吶，srag，宗教將創造生命的舉動視爲神明的特權，你不覺得這很可笑嗎生命是什麼東西那只是從信息之海中分化而出的分支而已。將其視爲神明的創造，那又有什麼不是神明的創造一個什麼都創造的神明，自身豈不是什麼本身嗎這是何等的虛妄呀。”
貴婦人舞動着身體，輕輕地旋轉。
“我曾經不明白，但現在總算有所瞭解。歡樂，喜悅，痛苦，焦躁，如此鮮活的而分化情感信息或許並不能獨自存在於包含着萬物的系統中。相對於萬物與虛無那龐大到難以置信的信息量而言，這些感情的信息只是如同塵埃般的存在。就連獨立的人格信息，也只是渺小得不值一提的滄海一粟而已。所以說，還有什麼能夠比神明更無聊呢”
嘰鹽碧說不話來。有一種極爲不詳的感覺，從她的心底升起。
喀嗒。
貴婦人旋舞的雙腳點地，輕盈地躍動着。先前嘰鹽碧嘗試過無論如何都無法縮短的距離就在她輕輕一躍之下化爲虛無。
“你可真是何等愚蠢的造物。你不瞭解自身的深邃，這真是一件幸事。在這渺小的信息中駐足停留真是太美好了，真不知道是什麼人要做這麼無聊的事。連接着世間萬物的信息源頭可是最爲無趣的東西，拉普拉斯的老智者絕對無聊到死。所以說”
此時，這一無所有中似有歌聲傳來。
貴婦人伸出手指，輕輕在嘰鹽碧的額頭上一點。
“回去吧，這麼無聊的界限，就不要再過來了。”
只是輕若虛無的一點，嘰鹽碧的意識瞬間飛躍了出去。
就像是在瞬間飛躍了宇宙的盡頭，在“無限”與“虛無”的沉澱中，嘰鹽碧的意識有如沒有盡頭一般地墜落
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雖說謊言近乎不可避免，但無論怎麼說，少女都儘可能少得使用謊言。只不過如何定義她的實話，也是一件非常曖昧的事。
她確實有把握控制住局面。那首從這個街區所有的廣播設備中被播放出來的歌曲無疑便是她的手段。
那名女學生駭進了街區的安全系統，將少女的歌通過緊急廣播通路播放出來。
這首歌無疑解決了一切。理解到這一點時，在場所有人都對少女感到畏懼。
任何人都沒有自信的事，少女卻做到了。
用一種常人所難以想象的方式。
只不過
“你們知道所謂的音樂是什麼嗎”
明明沒有任何人要她解釋，少女卻自顧自地說。
“有一個故事，說他一天路過鐵匠鋪時，偶然注意到了一件事。他發現在錘打鐵塊的過程中，有些音符組成了完美的和音。這引起了他的思考，爲什麼會有這種現象。他認爲這其中必然有着自然界最深刻的道理。事實上，的確是有的。畢達哥拉斯發現了音樂的本質。”
“聲音有許多，但只有少數聲音的組合能夠被稱爲音樂。因爲音樂這個概念，有着嚴格的數學定義。事實上，只有成簡單的整數的比構成的音，才能夠被稱爲音樂。比如說，如果參照純律頻率比，我們就會發現八度音程是2比1，四度音程是4比3，五度音程是3比2，大三度音程是5比4，小三度音程是6比5，小六度音程是8比5等等。而1、4、5、8在和聲學上，被定義最爲和諧的音。我們所謂的音樂本身，就是數學的一種表現。”
這爲什麼呢明明知道自己說出的話或許會透露出最至關重要的祕密。
“畢達哥拉斯找到了萬物構成的藍圖，他宣佈萬物都是由整數與整數的比構成。我們如今用一個簡單的概念定義他的觀點萬物皆數。不過，雖然萬物並非真的由整數與整數的比構成，然而萬物確實都爲數。若想要描述這個世界，我們需要也只能需要數學。”
事實上，當那個人出現在她視線中的時候，一種壓倒性的疲憊感支配了她。甚至原本想要保守的祕密，也像忽然之間就變得無關緊要。
“不如說，畢達哥拉斯以下的哲人通過對於音樂的數學描述找到了一個結論數學是瞭解世界的方式。同樣，數學也是創造出信息的方式，因爲音樂本身就是一種通過頻率蘊含的信息。我只是做了一件和你們同樣的事，既然你們同樣這樣的方式創造出生命的系統樹，那麼早我也同樣可以通過編寫信息來改變系統的進程。就像是侵蝕人體的病毒正是由人體細胞的碎片演化而成，它們出自同一個初始的系統一樣，我所使用的方式也出自生命系統的同一個起點。在生命樹的質點上它被稱爲什麼，我想你們也同樣瞭解。”注：順便提一句，自然界的病毒大部分擁有柏拉圖立方體中正二十面體，或者源自正二十面體的結構。這是不是很奇妙
事實確實如此。正如卡巴拉主義所言，源頭怎樣，支流便怎樣。她所使用的方式，也和病毒沒有什麼本質的區別。
不過說來有些可笑的是，從設計初衷上來說她使用的音樂內含的其實是一個治療程式，反過來這個程式治療的的對象纔是被視爲類似病毒的存在。
“雖然多少有些無關，不過既然之前說過信息和生命體的話題，那麼被稱爲生命的就不是單純的物質而是他們所承載的信息。既然使用信息可以倒轉系統，那麼生命豈不是可以在一個更大的層次上存在就像榮格所定義的羣體無意識之海，只要它一旦出現，也就意味它將永遠作爲生命的系統存在下去。而它唯一的限制，就是操作信息的蘭道爾極限。那麼，這樣的存在與神本身又有什麼區別”注2