還有一個歷史傳說，根據吳越備考中的記載，三國時期，吳王孫皓病入膏肓之際，有位天神附於其身邊一位太監身上，說“國王封界華亭谷東南，有鹹塘風潮爲害，非人力能防。臣漢霍光也，部黨有力。立廟於鹹塘，臣當統部屬鎮之”。孫皓即於華亭縣立金山行祠，供奉霍光石像。自此以後，華亭縣一帶海患平息，民生安樂。
而秦裕伯是元末明初“智謀之士”的魔都人，曆元明兩朝。他是元代末期的進士，爲逃避亂世，辭官回到了當時的魔都縣城。明朝開國後，初定天下的朱元璋對於秦裕伯隱臥魔都甚感不安，這位生性多疑的皇帝深慮由此“海邦不靖”，兩次力邀秦裕伯出仕，秦裕伯皆以自己是前朝舊官爲由推脫。
後來在友人力勸之下，在朱元璋再次請他入朝爲官時，才勉強入朝。在洪武皇帝手下當了個什麼大夫之類的閒職，沒幾年便辭官返鄉。秦裕伯死後，朱元璋惜其是個人才，又憾於未能爲自己所用。所以，朱元璋在他死後封他爲魔都“城隍之神”，意思是“生不爲我士，死也衛我土”。
一直到明代永樂年間，魔都新知縣張守約居士將金山神廟改建爲魔都城隍廟，供奉魔都城隍神。因霍光神像已在大殿之中，就於大殿後供奉魔都城隍神秦裕伯，形成了魔都城隍廟“前殿供霍霍光，後殿供秦秦裕伯”，主神供於後的獨n奉格局，魔都百姓則稱霍光爲“坐殿城隍”。
使魔都人真正頂禮膜拜的是第三位城隍爺陳化成。鴉片戰爭時期，陳化成任江南提督，駐守吳淞炮臺。清道光二十二年，也就是142年，鷹軍進攻吳淞口，陳化成在兩江總督牛鑑逃跑的情況下，毅然親自登臺發炮，最後中彈壯烈犧牲。魔都人n爲了紀念他，在魔都縣城，也就是現在的南市區內建了一間“陳公祠”供奉他。
1937年抗倭戰爭爆發後，南市被倭軍佔領，城隍廟被劃在難民區內，逃難的百姓從“陳公祠”中請出了142年第二次鴉片戰爭中在吳淞炮臺戰死的江南提督陳化成的塑像，把他擡入魔都城隍廟，供奉在大殿內，用此來表達魔都人n的抗戰決心。自此以後，魔都城隍廟就開始供奉陳化成塑像了。”
鍾可馨一邊對趙莉穎、李知安以及王軍慢慢說着，一邊帶他們繼續朝霍光大殿後面走去。
在霍光殿和城隍老爺殿之間，有一個南北向的長廊，長廊的兩側是供奉十二生肖守護神的元辰殿。按天干地支區分，每個生肖又分別有五個守護者保佑着。
元辰殿又稱六十甲子殿。元，爲“善”，元辰，就是指吉利時日的意思。元辰神靈是華夏的年歲神靈，與每一位華夏人的年運有關。華夏古代以天干地支循環相配由甲子起至癸亥結束，以六十爲一週，故也稱六十甲子。後來道教以六十甲子配以神名，從而形成了道教元辰信仰。因爲六十甲子神靈是星神，所以也稱爲太歲神。
城隍廟的前殿坐了霍光，後殿秦裕伯已經上任多年，再造新殿，在抗戰時期是不可能的。於是人們就想到前後殿之間的過道，也就是現在的甲子殿。過道兩邊一字排開的是十般兵器，每邊九件。一派殺氣騰騰的景象，就是武官的營帳。
陳化成所坐的位置是大殿內坐南面北的方向。背後是霍光，前面正對秦裕伯。陳化成的兩邊站有四位判官，就是霍光殿裏的四位：日巡、夜察、記功、錄過。因爲現在城隍廟裏沒有陳化成殿，導致這四位判官無處站崗，原本金山神殿裏就有位衙役和文官許琮、武官崔士元，等後來陳化成搬到甲子殿以後，他們四位就又跟着一起過來了。
也正是從那時候開始，魔都城隍廟前殿供霍，後殿供秦，同時供陳的供奉格局形成，儘管陳化成沒有經過皇帝的冊封，但是民間老百姓也將陳化成稱爲魔都縣的城隍神。
城隍廟內最後一進殿爲城隍殿。城隍殿兩側懸有對聯禍福分明此地難通線索，善惡立判須知天道無私，以讚揚城隍神公正無私，上懸匾額威靈顯赫。
殿內另有一幅贊神對聯天道無私做善降祥預知吉凶禍福，神明有應修功解厄分辨邪正忠奸橫批燮理陰陽。
城隍殿中央供奉着魔都縣城隍神秦裕伯的紅臉木雕像，正襟危坐。城隍殿內仿照明代縣衙公堂陳設，儀仗森嚴。左邊是文昌殿，殿內供奉的是文昌帝君，左右二童子稱天聾、地啞。右邊是關聖殿，殿內供奉的是關聖帝君，左右供周倉、關平二位將軍。西面是娘娘殿，殿內供奉的是城隍神秦裕伯的夫人儲氏。東首爲父母殿，殿內供奉的是城隍神秦裕伯的父母。
城隍神，是城市的保護神，“城”，就是城池“隍”就是乾涸的護城河，“城”和“隍”都是保護城市安全的軍事設施。由於城隍神是城市的保護神，城市居民對城隍神的更是祭祀尤謹。圍繞着城隍信仰，產生了多種宗教活動和民俗活動，其中一項就是每年轟轟烈烈的“三巡會”，其他的諸如城隍廟會等也連年不絕。
鍾可馨帶着趙莉穎、李知安以及王軍把魔都城隍廟的9個大殿都拜了一遍，所幸今天的遊客很少，鍾可馨還對他們說每年的各種節日活動，遊客都是非常的多，來到這裏的男男女女都成了善男善女，每一個人都會去上香，因爲香是廟裏免費供給的。求佛拜菩縷縷皆是，而且很多人都還是會投幣花錢買平安。
四人拜完城隍廟裏的各路神仙，每個人又都捐了一些香油錢，然後就離開了城隍廟。11