“自那以後，文道修士愈來愈多，文道修煉之法亦越來越廣爲流傳。到了秦始皇之時，始皇帝嬴政雄才大略，統一六國，命世間武者，在神州結界之外，造百萬里長城，形成人族的第二道防禦。而在神州結界之內，他命世間文士，以和氏璧爲主，煉化萬千官印，形成異寶。從此世間官位皆有和氏璧分封。但凡爲官之人，皆可控制官印，或通訊、或威壓，有種種神鬼莫測之能。同時又命世間文士廣傳修煉之法，期望世人都能修煉文道。”
“只可惜，先有項羽，以武道輔修文道兵家，揭竿而起，反叛秦朝政治；後有劉邦文武兼修，不願忍受修長城之苦，反抗秦皇暴政，又有韓信、蕭何等主修文道的才絕之士輔佐。因爲那些人多是秦始皇廣傳文道後方興起的，秦始皇一怒之下，焚書坑儒，禁令文道修煉再在人間流傳。可惜是時劉邦、項羽已成氣候，最終秦始皇敗在了項羽手下。而項羽又敗於劉邦之手。”
“之後文道修煉再次被世家大族把持，數千年後在略在民間流傳。直到了前朝太祖皇帝，有感世家把持朝政，纔再次開放文道修煉，並創出科舉制度。這纔有了現在的寒門士子。”
“只是凡讀書之人，或者入朝當官，或者加入文聖閣，很少在世間掀風起浪。而武道修煉者，因爲孫子並非第一個武神。之前還有大禹等等，而且當時已有門派之別，故有些人並不願加入武神殿。久而久之，世間門派愈來愈多。武神殿也隱隱以門派的形式發展。”
“只是武神殿並不被列爲江湖門派，現如今武林之中，有一山、二莊、三谷，共六大門派，存世萬年之久。一山是羅浮山。其門下弟子善於御劍，歷代掌門被稱爲劍神，故此派又被稱爲羅浮劍派；二莊分別爲落日山莊與琴劍山莊，落日山莊主修功法爲大日琉璃寶焰訣，據說法相是一日，修成之後，法相一出，可融世間萬物，自稱任憑太陽不出，自身亦堪比一日。代替太陽，故稱落日；琴劍山莊門下弟子允文允武，善於音功，可使琴音殺人於無形之中。三谷分別爲逍遙谷、萬花谷、生死陰陽穀，其中萬花谷只收女弟子；生死陰陽穀融合文道陰陽家學說，以陰陽五行禦敵；逍遙谷最爲神祕，無人知其門派駐地，亦無人知其門派內有幾人，更無人知其修煉功法。只是每隔千百年，便有一人自稱逍遙派弟子。在武林中掀起一番風浪。”
“除此六大門派，江湖上又有大大小小萬千派別，數之不盡，我就不一一細說。而在這些門派之外。又有一魔宮，似乎與妖族有些勾結。只是那魔宮隱匿太深，行藏不露，即使朝廷也難以找到。”
“公主殿下、萍兒姑娘久居皇宮，接觸的都是達官顯貴，而京城中不許江湖人進出。凡有江湖人入京，若被官兵察覺，大多數一舉轟殺。六大門派雖然存在日久，但也不敢與朝廷相抗，更何況其餘小門派之人。久而久之，京城之中再無武林之人，公主與萍兒姑娘沒聽過也屬正常。”趙萊說到此處方纔略作停頓。
這邊，趙玄腦子裏彷彿狂風暴雨刮過。若非是元神已成、記憶良好，恐怕要被剛剛趙萊那一連串的話砸暈了。而現在饒是沒暈，也覺得十分不可思議：這個世界也有武林也有江湖看着一旁萍兒喫驚的張着小嘴，他心中一陣慶幸：若是萍兒也知道這些，他還真懷疑這十幾年都活到狗身上了。
只是這些與鬼谷令有什麼關係
與他有同樣疑問的還有蘇重。
本來蘇重獻出鬼谷令就夠心煩的了，熟料趙萊竟否定他說的鬼谷令的作用，之後嘰嘰歪歪說了半天武林的形成與轉變，始終不說他說的哪裏錯了，等趙萊終於停下，便即冷哼一聲，道：“趙大人見多識廣，博聞強記，料想應該知道鬼谷令的真正作用。只是不知蘇某剛剛說的錯在哪裏，竟需要趙大人拐彎抹角解釋這麼多”
蘇重心頭冷笑，直視着趙萊，道：“既然只有文聖閣與武神殿知曉，那趙大人又從何得知江湖傳言做不得準”
是啊，你既不是文聖閣的，又不是武神殿的，怎麼知道江湖傳言是假的
一時間，趙玄、李淑、萍兒、吳媽的視線都匯聚在趙萊身上。
趙萊面不改色，悠然而笑，撣撣衣冠，正待開口。
李淑心中忽動，道：“父皇還在世時，曾聽父皇說，趙大人之師乃是當世大儒孔元晦，據說在文聖閣擔任要職，現在已不履世塵”
趙萊詫異的看着她，道：“沒想到公主殿下還聽說過家師，家師本就是文聖閣一脈，只是後來需要，方纔入世治國。在晉升大儒之後，便辭去官位，再返文聖閣，至今已經十年有餘。因不好虛名，遁世之前，沒著一書一典，回到文聖閣後方才動筆。沒想到公主殿下依然記得”
“史傳文聖閣之人都是入世悟道，遁世著書，書成之後方傳世。孔先生現在雖沒有一書一典在外流傳，但我相信，不出幾年，孔先生之名必然廣傳世間。”李淑淡淡恭維道。
趙萊笑着搖頭道：“談何容易，大儒之上便是半聖，只有半聖之尊，所著之書，方能傳世，否則便永鎖文聖閣。家師雖已成大儒，但若想突破半聖，也不知適合時日。”
李淑不置可否，文聖閣這個規矩她也聽過一點，對於世人來說，隨便哪個人都可以撰寫詩集，以詩詞傳世，只要看有沒有人讀。而對於文聖閣的人來說，詩詞乃是小道，他們所注重的是著書立說。所謂著書立說，便是創立自己的學說。
左傳.襄公二十四年曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”著書立說，便是三不朽中的“立言”。
孔元晦之所以入世修行，便是來“立德”、“立行”，回去著書立說，便是要“立言”。說白了，就是做人、做事、做學問。而想要做“大學問”，非得以大儒爲基，乃至半聖不可。
書成之日，一般便是突破半聖之時。
李淑想到這裏，擡頭問道：“難道令師曾跟你提過鬼谷令”
趙萊含笑點頭，道：“學論語之時，我便纏着家師講一些孔聖人之事，當時家師講道鬼谷先生，便略有提及。”
李淑聞言若有所思，繼而問道：“那鬼谷令”
趙萊不等她問完，便笑道：“鬼谷令自然是鬼谷先生所傳，只是與蘇將軍所言不同，這鬼谷令並非得到便可成神成聖，而是關係到一個隱祕”
原來鬼谷子究竟是成神成聖成就神聖之軀，還是最終沒有踏出最後的那區別凡人的那一步，就連孔子、孫子他這兩個徒弟都不知道。
在孔子、孫子還沒成神證聖的時候，鬼谷子就將兩人叫道膝前，說什麼自己要去一個地方，探尋這個世界真正的隱祕，並將鬼谷令牌拿出，給兩人一人一個，言明若自己回不來，後人可憑這七枚令牌去鬼谷，之後就能到達他此行要去的地方。但切記一切都是機緣，不可強求。
再然後，鬼谷子便將剩下五枚拋向神州各地，孔子、孫子只能眼睜睜的看着它們化作數道虹光消失不見。
鬼谷令牌一共七枚，其中三文三武，代表文的令牌呈白色，武的令牌呈黑色，而剩餘一枚則黑白相兼，陰陽相濟，乃是七枚令牌中的“主令”。
孔子與孫子所得令牌便是一文一武，當時鬼谷子做完這一切，便即身化虹光離開，誰也不知道他去了哪裏。
等孫子與鬼谷子成神證聖後，是時妖蠻二族大舉進攻，他們兩人來不及尋找失落的那五枚令牌，便深入妖蠻腹地，只是在離去前，把各自的鬼谷令及鬼谷子的留言傳給各自的弟子。
之後一神一聖亦消失不見，只留下各自弟子創建文聖閣、武神殿，繼續尋找這個祕密。未完待續。