馴馬羣過去後，征服者和二當家，竟然帶着九匹母馴馬，回到了野馬羣。這些母馬皮毛光滑，膘肥體壯，狀態也不錯。
九匹母馬，是被兩匹頭野馬的野性和魅力所吸引，自願加入野馬羣的。
野馬羣的數量，增加到了六十七匹。
征服者和二當家，也非常疲倦，看樣子，它倆奔跑了很久，也想了不少方法，才成功地制止了炸羣的馴馬。
如果不是母馬的哺乳期，有駒的母馬戀棧的話，它們肯定會帶回更多的母馬。
到了八月份，野馬羣中的公馬，又騷動起來了。
原來，草原的空氣中，瀰漫着母野驢發情的氣味。
倘若在以前，兩匹頭馬是不屑與兇悍的公驢，爲了母驢而打鬥的。今年，見識了公野驢參與角逐家母馬的打鬥以後，它倆想以牙還牙，參與公野驢角逐母驢的打鬥。
征服者按捺不住興奮，二當家也興致勃勃，兩匹頭馬一拍即合，於是並肩作戰，加入了爭奪母野驢的打鬥。
發情期的野驢羣，數量不大，征服者和二當家，很快將一支野驢羣的頭驢趕走，只留下了六頭母驢和四頭幼驢。
與母驢的激情過後，兩匹頭馬索性一不做二不休，將十頭野驢圈到了野馬羣，四頭幼驢還小，等它們長大了，征服者會把其中的三頭公驢，驅逐出去。
開始的時候，母野馬對這些叫聲奇怪的異類，總是看不順眼，時間一長，也就慢慢地習慣了。
母驢和公馬交配後，產下的將是驢騾，驢騾基本上沒有生殖能力，征服者和二當家，也顧不上這些了。
野馬羣的數量暴漲，達到了七十七匹，可以說是大羣了。征服者和二當家，要照管這麼大的羣，當然有壓力，看到妻妾如雲的後宮春色，它們又感到很欣慰，認爲付出再多，也是值得的。
當祁連山的雄馬鹿發情，發出響亮急切的吼聲時，當天空出現成羣的候鳥，向南方飛去時，當喇嘛暫時離開，準備去拿外套禦寒時，野馬羣也準備向回遷徙了。
它們沿着黑水河，向額濟納河的下游走去。
過了嘉峪關附近的長城，額濟納河的兩岸，幾乎全是胡楊樹，不時可以看見黑鳶、黑鸛等鳥巢。
額濟納河的河邊，還有一些碗口粗的楊樹，這是當年的陝甘總督年羹堯將軍命令栽的。前人栽樹，後人乘涼，當地人把這些楊樹，尊稱爲“年公楊”。
空氣中，開始瀰漫着羊肉的羶味和奶茶的香味，這是土爾扈特蒙古族白色的蒙古包裏，傳出來的味道。
蒙古包呈穹隆狀，頂是圓的，象徵天上的太陽。四周無論大小，都是六十根柳木的撐杆。每根撐杆，相當於一個時間刻度，太陽從頂上的天窗照射進來，一天沿順時針繞一圈，每照射到一根杆子，就代表一個時間。
蒙古人，就根據太陽所在杆子的位置，來安排放牧和收牧。
對於經常轉場的遊牧民族來說，蒙古包的搭建、拆卸和搬運，都很方便，兩個成年男子，兩刻鐘能完成拆卸，半個時辰能完成搭建，只需一輛勒勒車，就可以將蒙古包和裏面的東西，輕鬆地裝載起來。
蒙古包外面，一般都停着一輛大軲轆的勒勒車。
勒勒車，也叫大軲轆車，一般由樺木製作，常用牛來拉動，是北方遊牧民族重要的交通工具。輪子的直徑，最大可達一米四，基本上與牛身等高，車身長度都在四米以上，非常適合在北方的草地、雪地和沙漠上行走。
轉場的晚上，在勒勒車上罩上蓬布，全家人都可以住在裏面，