如法受持分第十三*
爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」
佛告須菩提：「是經名爲《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」
須菩提白佛言：「世尊！如來無所說*」
「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵*是爲多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！」
「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵；如來說世界，非世界，是名世界。」
「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」
「不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」*
「須菩提！若有善男子、善女人以恆河沙等身命佈施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，爲他人說，其福甚多！」
【譯文】
這時候，須菩提請示佛陀說道：「佛陀！這部經應當如何稱呼呢？我們應當如何信受奉持？」
佛陀告訴須菩提：「這部經的名字就叫做《金剛般若波羅蜜》，真如法性如金剛之堅固勐利，不爲物所摧毀，以此名稱，你應當奉持。爲什麼呢？須菩提！佛陀所說的般若波羅蜜，爲令衆生迷途知返，離苦得樂，因此立此假名，隨應衆生機緣說法，其實並非有般若可以取着。只因爲法本無說，心亦無名。」
「須菩提！你認爲如何？如來有所說法嗎？」
須菩提回答道：「佛陀！如來無所說法。」
「須菩提！你以爲三千大千世界的所有微塵，算不算多呢？」
須菩提回答說：「非常多，佛陀！」
「須菩提！這些微塵，畢竟也只是因緣聚合的假相，所以如來說這些微塵，不是具有真實體的微塵，只是假名叫做微塵而已。如來所說的三千大千世界也是緣成則聚，緣盡則滅，空無自性，不是真實不變的，只是假名爲世界而已。」
「不可以的，佛陀！不可以從三十二相上見如來的真實面目。爲什麼呢？如來所說的三十二相。應身爲度化衆生而出現的因緣假相。所以，不是如來真實的法身理體，只是假名爲三十二相而已。」
「須菩提！如果有善男子、善女人，用恆河沙數的身命來佈施；又有人只從這部經典信受奉持，甚至只是經中的四句偈而已，並且爲他人解說，使其明瞭自性，他所得的福德遠勝過用身命佈施的人。」
【註釋】
*法者，般若之妙法也。就是依般若之法而信受奉持，先由多聞而求解，由解而行，由行而證。受持般若，則諸法皆具足。須菩提已深深領悟般若妙理，認爲此經不僅現爲弟子們受持而已，且具有流通將來世界的價值，所以，至此請示佛陀總結經名，以便於後人受持奉行。
*有所說而卻言無所說，這裏面有三個深意：（一）實相理體不可說：實相理體本然如此，說了等於白說，所以無所說；（二）般若智理不可說：如來以般若智證實相之理，無論是智或理，都是如人飲水，冷暖自知，只可意會，不可言傳，說也說不清楚，所以無所說；（三）佛佛道同不可說：佛是用無言之智來說無言之理，現在、過去、未來佛都是如此說，法法如是，所以說了也是無所說。
微塵：
是色法（物質）少分的粒子。依《俱舍論》來說，微塵是由七粒「極微」聚積而成的，是眼識所取色中最微細者。
*佛陀從無所說法處，破衆生的法執；從三千大千世界碎爲微塵處，破衆生的依報執；又從三十二相即非三十二相處，剝除衆生的正報執。無非苦口婆心要衆生離卻一切有爲法，而如法奉持無爲的金剛般若。