一合理相分第三十*
「須菩提！若善男子善女人，以三千大千世界碎爲微塵，於意云何？是微塵衆，寧爲多不？」
「甚多，世尊！何以故？若是微塵衆實有者，佛即不說是微塵衆。所以者何？佛說微塵衆，即非微塵衆，是名微塵衆。世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相*，如來說一合相，即非一合相，是名一合相。
「須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪着*其事。
【譯文】
須菩提！如果有善男子、善女人，把三千大千世界都碎成微塵，你認爲這些微塵多不多呢？」
「太多了，佛陀！爲什麼呢？如果這些微塵衆，是實有恆常的體性，佛陀就不會說它多了。佛陀所說的微塵衆，實是緣生的假相，並沒有恆常不變的自性，只是一個假名而已。
「佛陀！如來說過，三千大千世界並非即是真實恆常的世界，也僅是一個假名而已。爲什麼呢？如果世界是實有的，那就是一合相。如來說的一合相，也非實有，緣生則聚，分合離散，仍然不是實有不變的一合相，也只是緣散即無，一個假名罷了。」
【註釋】
*此分說明一合相之理。如來爲恐須菩提尚有執見未泯，不瞭解般若真諦，未明法身應身之理，所以用三千大千世界碎爲微塵，比喻應身不離法身，猶如世界是假的，就連微塵亦是虛而不實的。三千大千世界與微塵，雖異而不異，合而不離之相，但畢竟也是因緣假合而已，終有因緣離散，壞空無實的一天。
一合相：
指由衆緣和合而成的一件事物，包括世出世間法。
貪着：
多求而無厭足曰貪，貪心固着而不離曰着。貪着即貪愛慾境，取相不離之謂也。爲三毒之最，乃修行的最大障礙。《大智度論》：「有利益我者生貪慾，違逆我者生瞋恚，此結縛不從智生，從狂惑生，故是名爲癡。三毒爲一切煩惱之根本。」