知見不生分第三十一*
須菩提!若人言:佛說我見、人見、衆生見、壽者見,須菩提!於意云何?是人解我所說義不?」
「不也,世尊!是人不解如來所說義,何以故?世尊說我見、人見、衆生見、壽者見,即非我見、人見、衆生見、壽者見,是名我見、人見、衆生見、壽者見。」
「須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知*,如是見*,如是信解*,不生法相。
須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。
【譯文】
「須菩提!如果有人說,佛陀宣說的我見、人見、衆生見、壽者見,是真實的。須菩提!你認爲這個人瞭解我所說的深意嗎?」
「佛陀!這個人不曾瞭解您所說的深意。爲什麼呢?佛陀說我見、人見、衆生見、壽者見,都是虛妄不實的,只是隨緣而設立的假名。衆生迷於事相爲有,若能悟知體性空寂則無,不可於此四見,妄執實有。」
「須菩提!你應當知道,所謂的法相,並非有真實不變的法相,只是緣起的幻相,佛陀暫時應機說法的假名而已。
【註釋】
*真知者,無所知而又無所不知;真見者,無所見卻又無所不見。凡夫不悟般若妙理,不能降伏妄念之心,所得知見,外不能離六塵、內不能斷緣影,紛紛墮於能知、所知之障中。本分旨意,即是要我們斷除心外取法的毛病,務使知見不生纔是。
如是知:
乃是要知不住相佈施,不住於色、聲、香、味、觸、法,方能妙行無住。
如是見:
是要度盡衆生而不見一衆生得滅度者。這是究竟無我,知見不生。
如是信解:
指「無有定法如來可說,如來所說法皆不可取、不可說」。