儒學，符合和諧主義世界觀。
至於資本主義、階級鬥爭、平等自由之類的，看似美好，其實一點也不和諧，因爲這一切的前提是要學會自私，都是不利於穩定和諧。還是儒學好，天下之道，和諧爲貴
劉秀是儒生，鄧禹是儒生，麾下的文臣武將有一半多是儒生，江山是儒生打下的。
這個時代的儒生，不僅能讀書，還能打仗，可不是另一個世界，宋朝的儒生，明清的儒生，只會嘴炮，不會打仗。
儒學的春天來了，這是儒家的時代。
當然了，想要讓宋朝那樣，不殺士大夫那是不可能的。
在進入儒學春天的時刻，很快又是進入了酷吏時代。
劉秀重視着酷吏，用酷吏打壓儒生，維護法紀清明。
這就是外儒內法。
外表重視儒學，大勢的鼓勵發展儒學，用儒學安定百姓，建設和諧社會，待民以寬；可內裏卻是重視法制建設，實行酷吏執法，嚴格約束官員們，對待官員們很是苛刻。
有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。
雖然沒有朱元璋那種，貪官剝皮充草，可文官的日子不會好過，想要一邊悠閒曬太陽，一邊大權在握，那是不可能的
想要當官，就做牛做馬吧
那些老兄弟，那些功臣，交情好，不好意思下手。可在場的儒生，各位文官，交情一般，卻是好意思下手。
很多儒生又是歡喜，又是惱怒，可更多是化爲沉默，畢竟總不能說，我讀書是爲了當貪官吧，逼格還要不要，臉面還要不要。
建武六年，有人上奏章說，馮異在關中獨斷專行，殺了長安縣令，威望權力很重，百姓心中歸服，稱他爲“咸陽王。”
劉秀翻看着奏章，沉默了。
接着，又是有人上書說，馮異有不臣之心。
劉秀翻看着奏章，最後遞給了太子，說道：“太子，你怎麼看”
太子翻看着奏章，說道：“此奏章爲污衊。馮異此人，對父皇忠心耿耿，豈會有不臣之心”
劉秀笑道：“當初，鄧奉是我的部將，對我忠心耿耿，冊封其爲破虜將軍，可還是叛變了；至於彭寵，當初河北根基初定，他有大功勞，可還是叛變了。你如何保證馮異沒有二心”
“做人本分，勿忘初心可在行走的路上，很多人忘記了初心，難以守住本分”
太子沉默了，不知該說什麼。..
劉秀道：“記住，當皇帝的第一條，不要相信人性，人性是不可靠的，不要去考驗人性，人性也經受不住考驗那些，想要考驗人性，想要通過某個事件，檢驗愛情，檢驗忠誠，都是二傻子”
太子道：“不如將馮異招回來，換其他人駐紮關中”
劉秀道：“若是馮異不可靠，你又如何確定其他人可靠即便是可靠，可關中就是泥潭，馮異靠着威望，尚且能穩定局勢。可其他人空降到了那裏，一旦有人刻意挑撥，就是關中大亂對皇帝而言，穩定壓倒一切。”
劉秀立刻將這些彈劾的奏章，送到了關中，遞給了馮異。
這一招，既可解釋爲劉秀對馮異的信任不疑，又暗示了朝廷已早有戒備，恩威並用。
馮異看到了這些書信，心中惶恐，也明悟了書信的意思，立刻上書請罪。
劉秀這纔回書道:“將軍之於我，從公義講是君臣，從私恩上講如父子，我還會對你猜忌嗎，你又何必擔心呢”
關中基本平定後，馮異入京朝覲，劉秀熱情接見，並對在場的公卿們說:“這是我起兵時主簿，爲我披荊斬棘，平定關中。”
接見之後，劉秀又派中黃門賜給馮異珍寶衣服錢帛等物，又是說着昔日的交情，馮異也是迴應着，說着昔日的感情。
馮異在京城住了餘日，纔回駐地。
劉秀命馮異妻子兒女隨行，以示對他的絕對信任。
至於家人，留在洛陽做人質，根本沒有必要。
若是真的要謀反，有人質，照樣是謀反。與其如此，還不如人馮異的家人相隨而去，給一個人情。
“父皇，恩重於馮異，馮異必然忠心耿耿”太子說道。
“一般而言，馮異不會謀反，畢竟此刻天下大定，謀反是沒有前途的，而我又是仁慈君王，對臣子很好可畢竟萬事有例外。萬一馮異腦袋迷糊了，要造反，我也有策略”
“耿純鎮守在泌陽一帶，是洛陽與關中的屏障，一旦馮異造反，與隗囂聯合，耿純也能將其抵擋在潼關以西”劉秀笑道：“記住，當皇帝的第三條，永遠要給自己留下後手，留下底牌，防備意外出現”
幾年後，伐蜀大軍在北路軍統帥、輔威將軍臧宮與南路軍統帥、大司馬吳漢的率領下，一路攻城略地，陸續兵臨成都城下，開始了一場曠日持久的圍城戰。
然而，蜀軍不好打。
血戰了許久，漢軍損失參戰。
到了最後，成都糧草耗盡，堅持不住，才舉城向漢軍投降了。
蜀郡太守張堪執掌地方，於是率先入城，他進城後第一件事兒就是撿閱庫藏，收其珍寶，秋毫無私，皆條列封存，編好清單，快馬送至洛陽，呈交劉秀。然後張榜宣告，慰撫吏民，蜀人皆大悅。
三日後，吳漢引軍入城，展開了一場殘忍的報復性大屠殺，於是局面陡然失控。
於是，吳漢下令，將公孫述與延岑全族誅滅，無論老幼，一個不留，殺完了仍不解恨，張堪已封存府庫珍寶動不得，那就大勢殺戮世家，血洗成都，留下千古惡名。
劉秀得知消息大怒，沉默了。
“太子，你如何看”劉秀又是問道。
太子道：“吳漢縱兵劫掠，破壞父皇仁義之名，當重罰”
劉秀又是笑道：“當如何罰”
“剝其爵位，貶職爲民”太子說道。