一大早起牀之後，讓小二打水洗臉，又簡單的喫過點早飯之後，幾人便是準備出發了。
而因爲他們幾人都馬還沒從坐船後遺症中緩過來，依舊是顯得有些無精打采的，所以幾人便沒有騎馬，是僱了一輛牛車，便出發向孔廟走去了。
曲阜離他們住的碼頭客棧也說不上有多遠，十來裏地的樣子，幾人坐着牛車，花費了差不多一上午的時間，便是趕到了曲阜城。
在曲阜城外下了牛車，幾人是步行進城，一進城便是感覺到，整座城池充滿了厚重的文化底蘊。
因爲這是聖人故里，孔聖人的家鄉，天下讀書人心目中的聖地，所以，城內的百姓們都好像有一種榮譽感和使命感一般，顯得非常的儒雅謙遜，說話這些都彬彬有禮，幾乎沒什麼人在街上吵鬧，怕丟了聖人故里的名頭。
而且，城裏有許多的書院，不時可以聽見書聲琅琅，傳出孩子們的讀書聲。
也有許多上了年紀的老者，是拿着一本書，坐在劫道旁的古樹下，身邊圍坐着許多的小孩兒，叫他們讀書識字，其樂融融。
包括就連街邊許多做生意的小販，手裏都拿着一本書，閒暇時翻看幾眼，整座城幾乎都沐浴在這樣一種祥和的儒家文化之中。
也是，曲阜的地理位置並不算優渥，也沒有其他太過出名的特產，唯一聞名天下的，便是這裏出了一位所有讀書人的老師，孔聖人。
所以，每年都有無數多的文人士子，書生墨客在這裏來遊玩，朝拜聖人，直接是拉動了這座小小城池的發展，算得上是享譽四方的旅遊城市。
當地的許多百姓也都靠此過活，比如是說開旅店，做小生意等，活的非常滋潤。
所以是對孔聖人感緒，讓得李小魚他們進去後，心情都變得莊重肅穆了起來，沒有在胡亂的開玩笑，怕破壞這裏厚重莊嚴的神聖氣氛。
廟宇前後共有九進院落，裏面的名勝古蹟多不勝數，比如前有櫺星門、聖時門、弘道門、大中門、同文門、奎文閣、十三御碑亭。
從大聖門起，建築分成三路：中路爲大成門、杏壇、大成殿、寢殿、聖蹟殿及兩廡，分別是祭祀孔子以及先儒、先賢的場所。
東路爲崇聖門、詩禮堂、故井、魯壁、崇聖詞、家廟等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方；西路爲啓聖門、金絲堂、啓聖王殿、寢殿等建築，是祭祀孔子父母的地方。
最著名的類似有櫺星門，櫺星，即靈星，在古時又名天田星，古人認爲它“主得士之慶”。
因此在古代祭天時，先要祭祀靈星。
而孔廟設門取名靈星，意思就是說尊孔如同尊天，由此可見孔子在古代讀書人中地位之高之大，幾乎已經類似皇帝一樣了。
因此歷朝歷代也纔會對孔家如此關心，厚賜厚賞，因爲只要令孔家歸心，那麼也就是令天下讀書人歸心。
相反，若是連孔家都不歸心的話，在儒學稱霸的年代，這個朝代是喫棗藥丸啊！
此外還有聖時門，據《孟子》記載。
“孟子曰：‘伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。’”
意思是說，在聖人之中孔子是最適合時代的，全都是對孔子的褒獎，這也孔廟是欽定的正門。
過聖時門，整個視野是豁然洞開，只見前方出現了偌大一個庭院，古柏森森，綠蔭匝地，芳草如茵。
迎面3架拱橋縱跨，一水橫穿，碧波渙渙，荷葉田田，環水雕刻有玲瓏的石欄。水“壅繞如壁”，故名“壁水”，橋因而利名，稱“壁水橋”。
此是孔廟的第二道偏門，當然，李小魚他們是不能走的，只能在旁邊看看而已，因爲過去只有皇帝祭祀纔可走正門，他們只駔從仰高門進廟。
過大中門，即進入孔廟第四進庭院。院落疏闊，古樹蔥鬱，禽鳥翔集夏天鸛飛鶴舞，白鷺翩翩，冬春鵲鳴雀喧，昏鴉噪晚，顯得十分幽深。
大中門原名中和門，較弘道門長且狹窄，共5間，原爲宋代孔廟的大門，後經明弘治時重修，今門系清代所建。門左右兩旁禹有綠瓦拐角樓一座，系元至順二年（33年）爲使孔廟象皇宮一樣威嚴而建的。角樓均3間，平面作曲尺形，立在正方形的高臺之上，臺之內側有馬道可以上下。此兩角樓瓦廟東北、西北兩角樓構成一個巨大的長方形，以供守衛之用。
奎文閣
入大中門，迎面迎面即爲同文門。門屋闊5間，深2間，黃瓦歇山頂，斗拱佈局疏朗。清初此門曾名“參同門”，順治後改爲此名。
過同文門，院北端一座高閣拔地而起，頂檐下羣龍護繞的一塊木匾上大書“奎文閣”三字，它就是以藏書豐富、建築獨特而馳名中外的孔廟藏書樓。
奎文閣始建於宋天禧二年（0年）始名“藏書樓”金章宗在明昌二年（9年）重修時改名“奎文閣”，清乾隆皇帝重新題匾。“奎”是星名，二十八宿之一，來西方白虎之首有星6顆，“屈曲相鉤，似文字之畫”，所以《孝經》稱“奎主文章”，最初在漢代《孝經援神契》緯書中有“奎主文章”之說；東漢宋均注：“奎星屈曲相鉤，似文字之劃。”因而“奎星”逐漸演化成天上文官之首，爲主宰文運與文章興衰之神。所以奎文閣也稱奎星閣、魁星閣、文昌閣等。後代封建帝王爲讚頌孔子，遂將孔廟藏書樓命名爲奎文閣。奎文閣高2335米，闊30米，深762米，黃瓦歇山頂，三重飛檐，四層斗栱。內部兩層，中夾暗層，層疊式構架，底層木柱上施斗栱，斗栱上再立上層木柱。奎文閣結構合理，固堅異常，自明弘治十七年（504年）重修以來，經受了幾百年風風雨雨的侵襲和多次地震的搖撼，雖然康熙年間的大地震使曲阜“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣堅固的旁證仍然無恙，巋然屹立，不愧爲我國著名的古代木結構建築之一。閣西碑亭中記載康熙年間地震的石碑就是奎文閣堅固的旁證。閣前廊下石碑二幢，東爲“奎文閣賦”，系明代著名詩人李東陽撰文，名書法家喬宗書寫；西爲“奎文閣重置書籍記”，記載著明代正德間皇帝命禮部重修賜書庋藏的情況。奎文閣前有兩座御碑亭，亭內外共有四幢明代御碑。每幢高6米多，寬2米多，碑下的龜趺高米多。碑額精雕盤龍，繞日盤旋栩栩如生。碑文內容多是尊崇孔子。東南露天的“重修孔子廟碑”。爲明憲宗朱見深所立。碑文極力推崇孔子思想，“朕惟孔子之道，有天下者一日不可暫缺”。字楷書，書體端莊，結構嚴謹，以精湛的書法著稱於世。石碑立於成化四年（46年），習稱“成化碑”。
此院東西各有一所獨立的院落，名曰“齋宿”，祭祀孔子前祭祀人員在此戒齋沐浴。東院是“衍聖公”的齋宿所。清代康熙、乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴，又稱“駐蹕”。現舉界有孔子生平事蹟展覽。西院是從祭官員的齋宿所，清代中期就已廢棄，僅存院落清道光年間，孔子七十一代孫孔昭薰將孔廟內宋、金、元、明、清五代文人謁廟碑30餘塊集中鑲嵌在院牆上，改稱“碑院”碑碣或流暢奔放，飄逸自如；或豐潤溫雅，神采飛動；或端莊典雅，質樸古拙；精品衆多蔚然大觀。