可越等他越焦急，因爲兩人遲遲沒有回來，就說明局勢真的很嚴重，不然，要是真發現什麼線索的話，兩人早就差人回來告訴他了。
這樣一直在監牢裏等到了將近天明，都沒看到兩人回來，也是不禁真的讓李小魚的心沉到了谷底，心想局勢真的不如樂觀了啊。
是讓得他忍不住雙手抱頭焦急的坐在牆角，心想這次難不成自己真的死定了嗎？
因爲如果兩人沒發現線索的話，那他就是唯一的嫌疑人，不死也得死了啊。
更何況，這唐沐風也不是一般人，而是有功名在身，號稱金陵第一才子，在文舉生裏有舉重若輕的地位，若真坐實是自己殺了他，自己真的是非死不可的。
想到這，李小魚是忍不住焦急的在腦海中回憶起宋朝對死刑犯的處理來，思索片刻後，是忍不住稍稍鬆了口氣，因爲自己還不至於被立即處決，還有一段時間的翻案機會。
因爲宋朝對死刑犯的審理已經很嚴格了，比之今天也是有過之而無不及，而且待遇也還不錯，他也不用擔心太過的喫苦受罪。
雖然還很多人以爲只有在今天才對死刑犯講人道主義，不至於遭受虐待。
比如很多國家，是沒有死刑犯的，且他們的最高判期是22年。
在這裏，死刑犯除了沒有自由以外，在監獄裏甚至能享受到五星級的待遇。
但其實，在宋代也相差不多，比如即便是被砍頭，也是充滿人道主義關懷的。
當然，我們可以把這種做法稱爲“臨終關懷”，那麼宋人到底是怎麼做的呢？
“紅杏枝頭春意鬧”，這是許多朋友耳熟能詳的一句詩。
因爲這首詩，他的作者宋祁還得了一個“紅杏尚書”的雅稱。
不過我們今天說的並不是他，而是他的父親宋玘。
要知道宋祁的父親宋玘是個大法官，他每次執行死刑的時候，都會拿着最終判決書大聲向囚犯宣讀：“爾罪應死，盡詔家人，使之相見。”
說完以後還爲死囚犯安排了“最後的晚餐”，讓他喫飽了好上路，莫要做個餓死鬼。
那麼死囚犯聽了以後什麼感受呢？史書記載，“囚皆叩顙感泣”，把這些死囚犯感動的一把鼻涕一把淚。
那麼這麼做就完了嗎？
當然不是，等到處死犯人以後，宋玘又請來一些僧人爲他們超度亡靈。
因此，常州的死囚犯都非常感激宋玘，對他說：“若勿化有知，當爲宋府君作狗馬償厚德。”
這些死囚犯是發自內心的感激他。
要知道，在這之前，我國古代，其實死囚犯一般是沒有任何權利的。
別說死囚犯了，就是你犯了一點罪，也就不會把你當人看了，這種所謂的邏輯就是“犯人不是人”。
如果瞭解這個情況，你就會明白宋玘是多麼的開明、厚道。
當然，也許許多朋友還會有疑問，覺得作者菌在這裏單單舉宋玘的例子，除了證明他有很高的道德以外，似乎沒有證據證明宋代也普遍實行這樣的“臨終關懷”。
比如在宋代的《元豐令》、《天聖令》裏，還真有這樣的規定，這套制度包括七個層面：
其一、處決囚犯之前，“仍先給酒食”，也就是斷頭酒，這個似乎沒什麼說的，因爲歷朝歷代的都這樣做，但其實不然，因爲宋朝的斷頭酒標準是最好的。
這是宋太祖趙匡胤規定的，每個犯人五貫錢，而且還可以點菜，雖然可能獄卒這些會剋扣一些，但也基本保證你有酒有肉，做個飽死鬼沒問題。
除此之外，其二、“聽親戚辭訣”，就是犯人能和家屬臨終前見上一面，互訴衷腸，好不留遺憾。
其三、“示以犯狀”，公開審判，讓犯人充分享有知情權，不做個胡塗鬼、屈死鬼。
其四、“不得掩塞其口”，允許犯人有表達權，如果覺得不服宣判，可以當即申訴。
其五、如果死囚“翻異，或其家屬稱冤”，必須終止死刑的執行，須要快馬加鞭提交到上級部門請求裁決。
其六、囚犯執行死刑一般選在黃昏時刻，並允許家屬第二天前來領取屍體，官府不得阻撓。
其七、“諸死囚，無親戚者，皆給棺，於官地內權殯，其棺並用官物造給，置磚銘於壙內，立牌於上，書其姓名。”
這就是說沒有家屬來認領屍體的囚犯由官府負責安葬。
因此，從這些規章制度裏，我們的確可以看出宋人對於判決死刑犯的審慎。
因爲，人命大於天，一旦判錯，性命就無法挽回了。
那麼，很多人會問，這種制度是宋朝獨創的嗎？
其實不是，這種優良傳統一直都有，只不過一直到了宋代才真正的將其發揚光大。
如《唐令·獄官令》規定：“諸大辟罪，並官給酒食，聽親故辭訣，宣告犯狀。日末後行刑。”
另外也有官府爲無人收屍的死囚犯進行掩埋的做法。
只不過到了五代時，“白骨露於野，千里無雞鳴”，視人命如草芥，也就自然不會有這種“臨終關懷”了。
於是經歷了“五姓十三君”的亂世局面後，宋人意識到人命的可貴姓，抱愧在當時的社會上流傳着這樣一句話，叫做“寧做太平犬，不爲亂離人”。
再加上老百姓普遍不願意打仗，朝廷也自然珍視生命，除了不輕易打仗以外，就是在刑事判決時儘量沒有冤案。
此外“不得掩塞其口”尤其值得稱道，因爲在武則天時代，處決犯人正好是要掩塞其口的，避免他喊冤，因爲那時有兩個著名的酷吏，屈打成招的例子太多的，不塞不行啊。
而宋人這麼做，無疑是撥亂反正，讓犯人享有“臨刑稱冤”的權利。
這一死囚“臨刑關懷”制度的背後，蘊藏着古老的“恤刑慎殺”司法理念。
或者換個說法，中國傳統文化深處的“恤刑慎殺”理念，催生出了死囚“臨刑關懷”的制度。
我們的先人認識到，“人命至重，難生易殺，氣絕不續者也，是以聖賢重之”。
人死不能復生，死刑一旦實施，便不能逆轉，所以不可不慎之又慎。