這不是作者菌杜撰，而是真的，據史書記載，這位國舅爺字少君，“少君年四五歲時，家貧，爲人所略賣，其家不知其處。”
很顯然，這不是窮人家因生活艱難自願賣兒賣女，而是典型的被人販子拐賣。
因爲竇家窮，所以被拐賣後，父母自然也沒什麼能力去尋找兒子，於是這位悲催的竇少君就這樣被輾轉拐賣了十幾家，最後是被賣到了河南宜陽，被主人弄到山中燒炭，也就是賣到山中挖小煤窯。
也不得不說，這類“黑窯工”真是歷史悠久啊，至少從漢代就有了。
而在黑炭場裏竇少君可謂是九死一生，不過總算還不錯，十分的機敏，得到了主人的賞識，於是後來跟隨主人一起去到了長安。
因爲這位竇少君小同志被拐賣時已經能記事了，而且都說了，他是一個聰明伶俐的主，所以他記得自己的姓氏與家鄉。
這時候已經長大的他聽說漢文帝新立的皇后竇氏是自己家鄉觀津人，而竇姓不如李、王、張那麼多，再對照新皇后的年齡，他認爲這就是當年被選進皇宮的姐姐，於是果斷的上書認親。
而當時竇家的父母早已故去，難保不是人想冒認皇親。
於是聰明的竇少君特意提到年少時曾跟着姐姐一起去採桑，還不小心從桑樹上掉下來。
提起這樣的細節，竇皇后不免就有了幾分相信，稟告漢文帝后將其召進宮廷問話，有關家鄉的事一一能對上。
那時候畢竟沒有dna檢測技術，純靠據細節判斷，所以竇氏依舊是將信將疑，於是再問你還記得什麼事呀？
而這位聰明的竇少君小同志果然聰明過人，而且記性超好，當即回答說。
“當年姐姐被選進宮時，和我在驛站中訣別，姐姐曾請求驛站的人給我洗了個澡，又讓他們讓我飽吃了一頓，才離開我而去。”
一入宮門深如海，當初姐姐臨別時，對自己年幼的弟弟也就能做這些關愛了，這種細節任何人一生都忘不了的，於是竇皇后當即抱着弟弟大哭。
結局當然是皆大歡喜，包括皇帝也降旨，賜給田舍與金錢，並封侯。
可見在古代特別是蓄奴成風的漢代，將男孩子拐賣的主要目的是做奴隸，就如拐賣弱智者進黑磚窯一樣，以此最大限度地從奴工身上榨取利益，而將好好的孩子如竇少君弄殘去乞討，其收益不如奴工，且風險更大。
所以無論在哪朝哪代拐賣人口並將其傷害的罪都比單純拐賣重得多。
同時，古代人販子還特別愛拐賣女童，主要是賣給大戶人家當奴婢，或者賣給那些養“瘦馬”的“妓女專業戶”訓練，等其長大後再讓其入青樓爲養母謀利。
《紅樓夢》中那位可憐的香菱(英蓮)，生在小康之家，父親甄士隱十分疼愛她。
正月十五家中僕人抱着她去看燈時，僕人將小女孩放在門檻上自己去廁所小解時被人販子抱走了。
甄氏“夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，豈不思想，因此日夜啼哭，幾乎不曾尋死”。
“這一種柺子單管偷拐五六歲的兒女，養在一個僻靜之處，到十一二歲，度其容貌。帶至他鄉轉賣。當日這英蓮，我們天天哄他玩耍；雖隔了七八年，如今十二三歲的光景，其模樣雖然出脫得齊整些，然大概相貌，自是不改，熟人易認。”
可那時甄家已敗落，甄士隱因傷心而入了空門。
當年受過甄家大恩的地方長官賈雨村，懼怕薛家和賈府的權勢，根本就不想救這位被拐少女出火坑。
可見解救被拐兒童，還是得靠自家親人，官府是靠不住的。
當然，歷代王朝寫在紙面上的律法，對“略賣人”的處罰是相當嚴重的。
漢代將拐賣行爲與羣盜、盜殺傷人、盜發墳冢等重大罪行並提，並處以磔刑(砍頭後並將屍體分裂)。
後世王朝的立法基本上沿用這類規定，只是刑罰輕重有所不同。
如唐律規定：“諸略人、略賣人爲奴婢者，絞；爲部曲者，流三千里；爲妻妾子孫者，徒三年。”
《元史·刑法志》載：官民人等“但犯強竊盜賊，僞造寶鈔，略賣人口，發冢放火，犯奸及諸死罪”，一律交有司處置。
可見在後人看來文明程度不高的元朝，略賣人口和造假幣、掘墓、縱火一樣是大罪。
至於買被拐賣的男孩爲自家的子孫，在古代中國也有，如上文提到的唐律規定，其罪僅僅是“徒三年”，遠輕於賣爲奴僕。
但這種情況在處在農業社會、宗法勢力強大的中國古代並不常見。
因爲古代中國沒有人口控制政策，且多聚族而居，某個人沒有子嗣的話，多半由族內過繼。
所謂肥水不落別人田，且族內供過繼的男孩很多，沒必要去買一個弄不清來路的男孩來頂門立戶，如此做家族長老也難以答應。
對古代王朝處罰拐賣人口行爲，必須明白一點的是：
因爲中國古代是身份社會，人身權利是不平等的，因身份而有差別，因此被拐者的身份不同，對人販子處罰是不一樣的。
拐賣別家的奴僕，在官府看來，和盜賣人家的財產不一樣。
若拐賣“良人”--即自由民去給人當奴婢，等於讓一個人的身份遭到貶謫，喪失了自由，那麼處罰起來尤其嚴重。
如《大明律》規定：拐賣的是他人的奴婢，比拐賣良人輕一等。
照此法理，竇少君和香菱都是良家子女被拐賣，人販子犯的是大罪。
儘管中國古代對拐賣行爲律法規定處罰甚嚴，但由於政治不昌明，多“賈雨村”那樣的官吏，此類現象很難得到有效遏制。
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除此之外，爲了應付犯罪，古代還專門設計出了一些及其殘酷的刑法，像是凌遲、斬首、腰斬、剝皮、炮烙、宮刑等二十二種，真的是十分殘酷。
比如凌遲，在中國古代各種殘酷的刑罰中，最慘無人道的莫過於凌遲了。
凌遲，其實原來是寫作“陵遲”，本意指山丘的緩延的斜坡。
荀子說：“三尺之岸，而虛車不能登也。百仞之山，任負車登焉。何則？陵遲故也。”