而爲數衆多的漢人廣泛的參與到了契丹社會的各個方面，促使了契丹人在思想文化，生產生活等方面的不斷進步，同時生活在遼朝的漢人，因此，也不可避免的受到胡風的浸染，從而在社會組織，經濟生活和思想文化等方面表現出了與中原漢人截然不同的面貌，這也就是所謂的漢人胡化。
的確，就是漢人胡化，因爲就像前文所說，大家都知道，遼朝是一個以契丹爲主體，以漢族爲多數的多民族國家。
大量遼屬漢人，在遼朝統一政權的作用下，與其它北方民族共同創造了燦爛的遼代文明，從而爲遼代的中國北方地區社會政治，經濟和文化的發展，做出了意義深遠的歷史貢獻。
但是與此同時，生活在遼朝的漢人羣體，在長時期的統一王朝大環境之下，也不免受到胡風浸染，高度胡化，呈現出不同於中原漢人羣體的獨特風貌，也就是作者菌剛纔所說的漢人胡化。
簡而言之，漢人胡化就是指數量衆多的遼屬漢人通過統一的遼朝政權的作用，在社會組織，經濟生活和思想文化等方面逐步地融入北族社會之中。
遼屬漢人集中聚居區域一是遼西和遼東所在的契丹本土地區，二是太宗朝從中原地區整體劃歸的燕雲地區。
由此，從地理學的角度上觀察，這兩個區域位處中國北方長城地帶，歐亞草原的東端，這一帶自古以來就是世界東西文化匯萃，中國南北經濟交融的文化交錯區域。
早在周秦之際，這一帶屬於北方戎狄集團和東胡，匈奴等北方草原民族與中原華夏系統民族錯居雜處地帶，打從這個時期開始，生存在這一地帶的早期漢人，就在社會生活，文化形態等方面，浸潤沾染上了濃重的胡風。
像是魏晉隋唐以降，這一帶先後成爲鮮卑，粟特，突厥，回鶻，契丹等北方民族馳騁縱橫歷史舞臺，此問生存於遼西，遼東，晉北和幽薊一帶的漢人在經濟形態，生活習俗和思想觀念等方面，更是深受北方草原文化的全方位影響。
從這個意義上說來，遼屬漢人的胡化傾向，可謂與生俱來，源遠流長。
既然遼屬漢人有着如此深厚的胡化淵源，當他們以各種原因成爲遼朝屬民之後，遼朝特有的政治，經濟和思想文化環境，無疑會進一步促進他們在生活方式以及文化習俗等方面的快速胡化。
大家知道，契丹民族素以狩獵騎射爲業，終遼一代，以契丹爲代表的北方民族，對本民族傳統的射獵畋漁生涯始終樂此不疲。
這樣的生活環境和社會氛圍，使得相當一部分入遼漢人淡化了原來的傳統生業，逐漸的習慣於氈毯廬帳，與馬牛雜處，居無常處的生活模式。
而隨着漢人生活方式的改變，在他們的文化，習俗中也逐漸糅合了大量的北族因素。
這部分漢人當中尚武的氣息濃厚，多精通騎射，如韓知古家族中就有“善騎射而敦詩書“的韓匡嗣，“便騎射而成性“的韓瑜等。
還例如耿氏家族中的耿崇美，不但“善騎射”而且通曉“北方語”，耿知新“善騎射“，“自孩幼習將相藝，識番漢書”等。
耶律元佐墓誌中載，“元佐生一子，小字度刺，漢兒小字藥師奴”。
韓知古的第六代孫韓敵烈的墓誌就直接用契丹小字書寫。
但其實在遼朝早期，入遼的漢人在習俗上與契丹人還是有着很大的差異的。
遼初漢人張礪曾經自契丹逃歸中原，被契丹騎兵截獲押還後，太宗問其南逃的緣故，張礪回答說:“臣華人，飲食衣服皆不與此同，生不如死，願早就戮。”
雖然南北風俗的差異並不是張礪南歸的主要原因，但是從中可以看出契丹人與漢人之間飲食衣服的巨大差異是確實存在的。
但是到了遼代中期以後，這種情況就發生了變化。
宋朝事實類苑中記載韓木巳，作爲遼朝的使者出使宋朝，期間竟然“嫌朝服太長，步武縈足，復欲左衽。”
可見契丹境內的部分漢人已經習慣於穿胡服。
曾經多次出使契丹的蘇轍在出山一詩中說:“漢人何年被流徙，衣服漸變存語言”，這描述的就是遼中京境內漢人的情形。
蘇頌和晨發柳河館憩長源郵舍詩中也記載了相似的情況:“山谷水多流乳石，旃裘人鮮佩純綿服章幾類南冠系，星土難分列宿躔安得華風變殊俗，免教辛有嘆伊川。”
此詩記述了蘇頌在契丹遼地柳河館附近所見當地漢人衣冠服飾以及髮式已漸漸契丹化的實況。
他在詩後還附有一注，更加明確地點明瞭契丹遼地漢民髮式上受到坩髡髮影響已經契川化詩注云:“敵中指遼地多掠燕，薊之人，雜居番界，皆削頂垂髮即髡髮，以從其契丹俗唯巾衫稍異，以別番漢耳。”
同時，在整體劃歸的燕雲地，契丹統治者並未對漢人實行嚴格的強制性改俗政策。
但是在統一的遼朝政權的作用下，承襲唐末五代北方社會胡化傳統，遼代幽雲漢人的生活習俗也發生了變化，同生活在契丹本土的漢人一樣存服飾上表現明顯宋神宗熙寧年問，沈括出使契丹，記載燕薊“衣冠語言皆其故俗，惟男子靴足幅j而垂其帶;女子連裳，異於f1國。”
艮飾雖有變化，但不是很嚴重，到了宋哲宗朝，經過近百年的胡化，燕雲地區漢人的服飾變化在宋使眼中競達到了“哀哉漢唐餘，左衽今已半”的程度。
還有像是1993年在河北宣化發現的張匡正墓中，其墓葬前室東壁上相對繪有碾茶童子和吹火童子，二人一爲左衽，一爲有衽，可知漢服和胡服都是當時北方社會中的流行大衆服裝。
至於燕雲地區漢人髮式上的胡化現象也是非常普遍的現象，如雞肋編中記載:燕地“良家士族女子皆髡首，許嫁，方留髮。”
乃至於近年於河北宣化發現的遼韓師訓墓中，其前室南壁墓門兩側各繪一髡髮門吏，西壁繪一髡髮馬伕;後室西南壁繪有一幅宴飲圖，其中一歌者髡髮。
遼張世古墓，墓主葬於天慶七年1117，其後室東南壁所繪宴飲圖中，有一髡髮男子;同時發現的六號墓，同爲遼代晚期漢人墓葬，墓葬前室東壁茶道圖中繪有三個髡髮侍者形象。