以及智絕諸葛亮，“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗”（《世說新語》）料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文，而且深諳政治，精通軍事，善於外交。“
才”與“德”矛盾而以“德”爲先，使事業受阻；“生命”與“奉獻”、“天命”與“人事”矛盾而選擇後者，“知其不可爲而爲之”，鞠躬盡瘁，積勞成疾，“出師未捷身先死”。
還有義絕關羽，他身在曹營心在漢，“義”釋曹操，認敵爲友，貽誤戰機；傲視東吳，化友爲敵，釀成失荊州、走麥城、被擒俘、遭殺戮悲劇。
還有一點很重要的就是《三國演義》採用的是虛與實的結合，三分虛七分實，對歷史時間巧妙剪裁佈局，爲塑造人物以傳說補信史，或本末倒置、張冠李戴。
這其中有他得到了《左傳》精髓的戰爭描寫，因爲《三國演義》還是以描寫戰爭爲主，全書共寫了大大小小四十多次戰役，都描繪得生動具體、驚心動魄，各有特色，充分表現出戰爭的複雜性和多樣性。
對於戰爭的描寫，其着眼點是通過戰爭反映不同人物的思想、性格、意志等等，算是很全面了，所以我們才說他是一部相當出色的小說。
而除了《三國演義》以外，水滸的故事也是廣爲流傳，因爲《水滸傳》所寫宋江起義的故事源於歷史真實，這在《宋史》中的《徽宗本紀》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》及其它一些史料都曾提及。
並且早從南宋起，宋江的故事在民間廣泛流傳，這些民間傳說、話本、戲劇爲《水滸傳》的成書打下了很好的基礎。
因此《水滸傳》的版本很多，大致可以分爲繁本和簡本兩個系統。
簡本文字簡單粗糙，細節描寫少，而繁本具體描寫多，文字也多潤色加工。
到了明末著名才子金聖嘆將120回本砍爲70回本，由於它保存了原書的精華部分，在文字上也作了修飾，且附有精彩評語，遂成爲清300間最流行的本子。
至於《水滸傳》的內容和思想的話，不用多說大家也都知道，因爲都看過電視劇或電影，它描寫的中心事件，就是官逼民反，以此着力歌頌了梁山英雄們的“全忠仗義”。
接受招安前，他們懲惡除暴、救困扶危；他們在事業最輝煌的時候，爭取招安；招安以後，又走上破遼國、徵方臘的戰場。
在作者看來，這些都是梁山英雄們全忠仗義的體現。
但可惜的是，梁山英雄最終的悲劇結局，又表現出了作者對天下無道的社會現實的極度不平與迷惘。
因此我們說《水滸傳》是一首忠義悲歌，忠義觀的形成及其複雜性。“忠”與“義”本是中國古代儒家倫理觀念中的重要範疇，《水滸傳》中梁山英雄濃厚的“忠義”色彩。
耽擱，也融合了包括城市居民和江湖遊民在內的廣大百姓的願望和意志。
包括宋江作爲小說中的第一主角，同樣是忠義的化身，正是由於他的仗義，才爲他贏得了廣泛的擁戴與信任。
可見宋江這一形象，深刻揭示了“忠”與“義”這一對倫理信條之間不可調和的矛盾，揭示了“全忠仗義”並不是拯救現實的良方。
至於《水滸傳》的藝術成就的話，首先，塑造了個性化的人物形象：《水滸傳》成功塑造了一系列英雄人物形象。
它善於從人物身份、經歷去描寫人物性格；善於通過一系列故事情節來塑造人物性格，在類似事件的對比中顯示出人物性格的顯著不同，“人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”（金聖嘆《讀第五才子書法》）。
同時，《水滸傳》的人物性格也是隨着環境的變化而有發展的，體現了中國古代長篇小說在塑造人物時，從類型化寫法走向初步個性化寫法。
像是它的情節連環勾鎖、百川歸海的敘事結構，並且《水滸傳》的結構也很有特色，如前七十回，以聚義梁山爲線索將一個個英雄人物串聯起來，而七十一回之後，就以時間爲順序，寫兩贏童貫、三敗高俅、受招安、徵遼國、平方臘，將故事貫串始終。
前半部的列記體結構，使一些主要英雄人物的形象得以淋漓盡致地表現出來。
同時它也是白話語體成熟的標誌，以外《水滸傳》的語言極具表現力，堪稱古典白話小說中的一個典範。
作者嫺熟運用白話來寫景、敘事、傳神，吸取民間說唱文學的成就，帶有濃烈的民間文學色彩，生動潑辣，酣暢淋漓，而且還傳奇性與現實性結合。
包括《水滸傳》中的女性形象也頗具特色，算是開了一新篇章，怎麼說呢，《水滸傳》中的女性形象大致可以分成三類。
首先是上附天罡地煞之數的梁山三位“女英雄”，也就是孫二孃、顧大嫂、扈三娘。
其次是四個****，也就是潘金蓮、潘巧雲、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人。
最後還有一個貞節娘子，就是林沖的老婆林娘子。
當然，細究的話還有兩個老太婆，一個是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個是面目可憎的王婆。
這些女性形象大多沒有自己的面目，女英雄呈現男性化特徵，大多形貌崢嶸，剛猛凌厲，令人生畏。
如孫二孃綽號“母夜叉”：“眉橫殺氣，眼露兇光，轆軸般蠢坌腰肢，棒槌似粗莽手腳，厚鋪着一層膩粉，遮掩頑皮；濃搽就兩暈胭脂，直侵亂髮。金釧牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精”。劫殺過往商客，專賣人肉包子。
一個面目猙獰且張着血盆大口的羅剎女形象。顧大嫂：“眉粗眼大，胖麪肥腰。插一頭異樣釵環，露兩個時興釧鐲。有時怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石錐敲翻在客腿。生來不會拈針線，弄棒持槍當女工。”