全詩想象豐富，風格雄渾，頗具浪漫色彩，大家如果有興趣的話可以去看看。
至於高啓的話，字季迪，號青丘子，長州人。元末隱居不仕，入明後任翰林院編修。
不過可惜的是，也正是因爲他性情疏放，不拘禮法，所以在洪武三年，朝廷任命他升任戶部員外郎時，由於他堅辭不就，便被朱元璋以“不爲君用”等罪名腰斬於南京，年僅39歲，留有《青丘高季迪詩文集》。
但不管怎麼說，高啓還是主要以詩名世，他與明初詩人楊基、張羽、徐賁都是吳人，人稱高、楊、張、徐爲“吳中四傑”，就像“初唐四傑”王、楊、盧、駱一樣。
而實際上，需要說明，其實高啓在詩歌方面的成就遠遠高於其他三傑之上，《四庫全書總目?鳧藻集提要》說高啓“詩才雄富”，“爲一代巨擘”。
因此在《大全集提要》中說：“啓天才高逸，實據名一代詩人之上。其於詩，擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋。”
“凡古人之所長，無不兼之。振元末纖穠縟麗之習，而返之於古，啓實爲有力。然行世太早，殞折太速，未能熔鑄變化，自爲一家。”這樣評論大致是不錯的。
而且高啓詩歌衆體兼長，歌行、律詩，無不運用自如。
像是著名的登臨懷古之作《登金陵雨花臺望大江》，描繪長煙落日中的大江壯景，頌揚南京的江山形勝，感慨歷代成敗興亡，特別充溢着對國家統一、民生安定的喜悅。
詩中開闊的境界，宏偉的氣勢，深沉的感慨，配合着鏗鏘的聲韻和長短錯落的句式，讀來真有驚風泣雨、波卷瀾翻之感，與李白的七言歌行有神似之處。
此外還要給大家說一下臺閣體與茶陵派，這可以說是明朝相當著名的兩大流派。
首先是臺閣體，所謂臺閣體是指明初永樂、弘治年間在上層官僚中形成的一種詩風。
以其主要代表“三楊”：楊士奇、楊榮、楊溥都是臺閣重臣而得名。
“臺閣”指尚書檯和翰林院，三楊在明初均以大學士輔政，有太平宰相之稱，其詩文多是應制、題贈、頌聖的內容，詩風乍看雍容典雅，安閒和易，實則陳陳相因，空虛浮泛，給詩歌創作帶來了極爲有害的影響。
當然，也有例外，那就是在明初臺閣頹風瀰漫的百年中，唯一不受影響、一枝獨秀的詩人是著名的民族英雄于謙。
大家別笑，這裏說的于謙，不是說相聲的于謙，而是歷史上的于謙，而且曾經官至兵部尚書。
想當初英宗時蒙古瓦剌族入侵，英宗親率的50萬明軍被圍，英宗被俘，全軍覆沒。
在民族存亡的緊要關頭，國不可以日無君，於是于謙毅然果斷擁立英宗弟弟爲景帝，挽救了大明帝國的江山社稷。
于謙的詩歌雖不如他的政治軍事功業那樣著名，但在臺閣體安閒沖淡的詩風瀰漫中，他卻能夠擺脫束縛，寫出言之有物、富於個性的詩篇，膾炙人口的《石灰吟》、《詠煤炭》都是借物言志之作。
例如《石灰吟》中的：千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閒。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
顯然是詩人堅定意志、堅貞節操、崇高品格的寫照，詩風清新剛勁，不事雕琢，語言質樸無華，明白如話。
而茶陵派的話，是指明前期成化、弘治年間以湖廣茶陵人李夢陽爲首的一個詩歌流派。其成員有謝鐸、張泰、邵寶等人。
他們做詩強調宗唐法杜，着眼於音調、法度，具有從“臺閣體”向“前後七子”轉化時期的過渡的特點。
像是李東陽著有《懷麓湯詩話》一卷。
而前七子的話，也叫弘正七子，它是明代弘治、正德年間以李夢陽、何景明爲首的一個復古主義文學流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。
先給大家說說李夢陽，此君號空同子，官至戶部尚書。其文學主張是：不滿宋人“理語”，推崇民歌“真情”：他認爲“宋人主理，作理語”，正是導致宋“無詩”“古之文廢”的根源。
又說：“古之文，文其人如其人便了，而今之文，文其人，無美惡皆欲合道”。
並且在抨擊宋儒理學造成古詩文精神喪失的同時，李夢陽提出文學應主“情”的觀點。
如他在《詩集自序》中說：“真詩乃在民間”“真者，音之發而情之原也”，文人學子之作“出於情寡而工於詞多”。
因此他主張模擬前人詩文格調，如《明史?李夢陽傳》：“夢陽才思雄鷙，卓然以復古自命。弘治時，宰相李東陽主文柄，天下翕然宗之，夢陽獨譏其萎弱。倡言文必秦漢，詩必盛唐，非是者弗道。”
他在《徐迪功集序》說：“夫追古者，未有不先其體者也”，認爲詩文體格，以古爲美。因而李夢陽主張模擬：“夫文與字一也。今人模臨古帖，即太似不嫌，反曰能書，何獨至於文而欲自立一門戶邪？”
當然，也正是在擬古理論指導下，李夢陽的詩文創作成就不高。
像是《四庫全書總目提要》說他：“其詩才力富健，實足以籠罩一時。而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之。所謂武庫之兵，利鈍雜陳者也。其文則故作聱牙，以艱深文其淺易。明仁與其詩並重，未免怵於盛名。”
朱東潤作品選選了李夢陽兩首歌行詩《石將軍戰歌》《林良畫兩角鷹歌》講究結構章法，描議結合，筆力雄健，大家如果有興趣的話，可以一讀。
包括其散文《遊廬山記》《梅先生墓誌銘》或寫景狀物，或刻畫商人，都清新生動，也是較好之作