要知道它雖然講人生，說紅樓夢寫的就是人生的這種，不能得到滿足就永遠是痛苦的，這是他的觀點。
因爲人就像鐘擺一樣，擺過來擺過去，都是在痛苦之間，不會超出這個。
所以他認爲用這個觀點解釋紅樓夢，就比如像賈寶玉看到他的未來就是賈雨村賈政第二，他不願意再走這樣同樣的路。
此外賈寶玉越是有，他希望過那樣的生活，他希望得到像林黛玉那樣的愛情，那麼這些又是不能夠實現的，所以他就永遠在痛苦當中。
並且賈寶玉最後怎麼辦呢，出家是一種解脫，人生是永遠不能擺脫痛苦的，因爲你人生老是有，不能得到滿足，所以就永遠是痛苦的。
那麼怎麼才能夠解脫呢，就像賈寶玉那樣，這是他特定的想法。
但是我覺得紅樓夢評論的價值不在於這兒，在於紅樓夢的美學的批評，美學的鑑賞。
他提出來中國兩部悲劇作品，一個是桃花扇，孔尚任的長篇傳奇另一個就是紅樓夢，而且他說紅樓夢是悲劇中的悲劇。
這樣引進悲劇的理論來研究紅樓夢，王國維是首功，地位是很高的。
而孫玉明先生認爲，對於王國維先生這邊，首創之功不可沒，他也是承認的。
但是老先生覺得現在紅學界對這篇文章評價非常高，而他當時之所以沒有引起反響、後繼無人的原因:第一是當時咱們的留學生太少，瞭解歐美的人還太少，那麼它引不起反響。
第二是他這個文章現在仔細讀一讀，給我們現在研究界基於用歐美的方法，弗洛伊德、尼采的理論來肢解文學作品是一個道理，只不過王國維先生是一個大學者，他駕馭起來遊刃有餘。
就說讓你讀着非常什麼，他純粹用叔本華的理論來解釋人生可以，來解釋紅樓夢不可以，紅樓夢雖然寫的是一部人生的悲劇。
但紅樓夢作者曹雪芹的那種思想和叔本華是不一樣的，叔本華所謂是人生是痛苦的，痛苦來自於，這樣解釋人生我覺得有時候行得通。
可是紅樓夢表現的不是這樣，紅樓夢表現的人生是美好的，但人生是美中不足的。
人生許許多多的美的東西被毀滅，它又無可奈何，無法挽回這樣的一首悲歌。
所謂的人間是有許多樂事，只不過是美中不足，好事多磨。
這是當時那個石頭動了凡心要下凡的時候說的那一番話，在曲子裏面也唱到了“嘆人生美中不足今方信”，有的版本是“嘆人間”，實際上還是一個道理。
通過紅樓夢的描寫，我們看到的不僅僅是痛苦煩惱，還有許多歡樂歡笑和幸福，大觀園裏面的描寫，許多情節的描寫，令人羨慕、令人嚮往、令人忘憂、忘卻痛苦，可是這些東西恰恰被毀滅了。
這由此以人爲本、以人爲出發點，由此觀照到整個自然宇宙。
爲什麼花開了它要凋謝，爲什麼人年輕的時候那麼漂亮她要老，爲什麼人有生還有死，爲什麼還有四季的變化，等等東西。
他在探索自然，所以它通過黛玉之口發出問蒼天這樣的話。
真善美是他所讚美的，假醜惡是他所譴責的，他在挽留世界的一切，他在哀嘆世界的一切。
包括賈寶玉的心勞力竭、無可挽回、無可奈何。
當然最後論主題思想，從紅樓夢產生以來，甚至每一部小說，不同的人都有不同的看法，流傳到今天我們在座的甚至我跟我兩位老師，可能都有不同的看法。
剛纔張老師已經談到了紅樓夢是一部人生的悲劇，我也承認，但是我們關於人生的那個內涵又不一樣。
另一位先生張俊則覺得是這樣的，從王國維紅樓夢評論的觀點來看，可能有它的缺陷。
但是呢覺得我們首先要肯定它首創之功。
因爲他是研究紅樓夢裏邊，段啓明先生講的那個，是第一個把西方的美學觀點引用來評價紅樓夢的，這一點是應該對它肯定的。
至於說它裏邊有些觀點，今天我們可能不認同，這是很自然的，到了七十年代末八十年代初，咱們改革開放以後，引進一些西方的一些觀念，我們研究紅樓夢。
實際就是說在當時的時候，西方有一些文章寫得還是很好的，我們看不着。
在1975年的時候，有一個美國的漢學家，紅樓夢研究家余英時先生，他寫了一篇論文，就是〈紅樓夢〉裏面的兩個世界，這一篇論文在當時反響很大。
他講的紅樓夢的兩個世界是什麼，一個是大觀園裏面，一個是大觀園外。
大觀園裏就是“情”的世界，就是感情的世界，大觀園外就是“禮”的世界，禮教統治的世界。
此外海外學者比如說像余英時先生，他的論〈紅樓夢〉裏面的兩個世界，好像很強調大觀園的超現實性。
所謂的超現實是在賈寶玉的眼裏邊超現實。作爲讀者來說，作爲研究者來說，不能夠認爲這個是超現實的。
它的現實性，最後大觀園的被毀滅，才體現了紅樓夢的這種悲劇美，這種悲劇精神。
至於段啓明先生則認爲，這“兩個世界”他都有點想法。
因爲老先生覺得這個大觀園是不是能夠跟外邊的社會分開，它是另一個世界，這個值得研究。
余英時先生這個是影響非常之大的，在海內外影響都很大的。
因爲魯迅先生曾經講過一句話，“悲涼之霧遍被華林，然呼吸而領受之者，獨寶玉而已”。
那麼它所說的這個“悲涼之霧遍被華林”，這個“華林”是包括了大觀園的。
而且從賈寶玉的生活來看，賈寶玉主要生活的是大觀園嘛，不是說他跑外面去了，受了種種的挫折或者怎麼樣，他對於人生的感觸、他對於人生痛苦的深切的體驗，就是在大觀園生活所獲得的。
所以大觀園並不是什麼理想的地方，更不是說超脫了現實的一個什麼理想的地方，它跟牡丹亭裏邊那個夢裏面的東西不是一回事，它是實實在在地寫了這麼一個生活的環境。
而賈寶玉所蒙受的種種人生的苦難，對於人生的這種感觸，就是在大觀園當中生活所得到的，所以它跟外面是有一個圍牆。