就是說小說是些淺薄瑣屑的言論。
所以莊子說，你用這個小說來說些比較大的事情，那距離太遠了。
還有一個材料也很好玩，漢藝文志將小說列爲九流十家之末。
我們講三教九流嘛，起碼是維持生存的一種手段，那時候而且叫小說家。
小說家是九流之末，不但是臭老九，而且是臭老九里頭最低的一種。
這是一面，這是中國的小說觀念。
這樣的話呢，曹雪芹呢，他選擇了寫小說，這本身這就是荒唐。
他不闡述四書五經，他不寫策論，不寫出師表，而是寫什麼賈寶玉呀，林黛玉呀，這就是荒唐嘛。
要知道因爲正經一個大男人讀書識字，不好好幹那個，你寫小說幹什麼，這就是荒唐。
這種荒唐本身就是它所描寫的女媧補天五彩入選，把這塊石頭變成一塊頑石，被淘汰下來。
屬於被社會的主流所淘汰的，所擱置的，所閒置的，屬於一個廢物，無用的，多餘的。
所以不管從哪一個觀點來看呢，曹雪芹寫小說本身它是荒唐的。這本身就是一個荒唐的選擇。
其次他在這個小說裏頭，一方面說是據實寫來，而且常常還用兩個詞，一個叫事蹟原委，不敢穿鑿，一個叫事體情理。
事蹟原委，就是它的因果關係，在發展的鏈條上它的發展的過程，很認真的。
而且它是符合這種事體情理的，就是符合現實的邏輯，符合社會生活、家庭生活、個人生活的邏輯。
但是另一面呢，中國人沒有那麼多主義，說我是現實主義者，我是浪漫主義者，我是象徵主義者，我是神祕主義者，我是印象主義者，它沒有。
他一邊寫一邊掄，一邊寫一邊隨時出現各種的幻影，幻想，虛構，想像。譬如說吧，你說他是寫實的，裏頭又有大荒山，無稽崖，青埂峯，又有太虛幻境，警幻仙子。
顯然不是寫實的，還有神瑛侍者和絳株仙子的這段關係，而且絳株仙子是要來還淚的。
這是非常美的一些故事，還有呢，讓你最糊塗的就是這賈寶玉一生出來嘴裏銜着一塊玉，這讓你百思不得其解。
這一塊玉已經夠麻煩的了，又出來個薛寶釵的金鎖。
而薛寶釵的金鎖又不是胎裏帶的，癩頭和尚送的。
有了這個金鎖已經麻煩了，又出來史湘雲的麒麟。這些東西你弄不清楚，你覺得他是信口而來，但是它的重要的情節就在這個上面。
這個玉本身既是他的一個繫命符，又是他的原形。他原來就是一塊石頭，石頭變成一塊玉。
有時候有一些隨隨便便地描寫，它給你一種非現實的感覺，這種非現實的感覺有時候讓你毛骨悚然。
很少有人評論這一段，但是我每看這一段我都毛骨悚然，就是劉姥姥二進大觀園。
那一章的題目，第39回，題目叫做“村姥姥信口開河，情哥哥尋根問底”，這個劉姥姥就講下着大雪，突然聽見我放的柴火在那兒嘩啦嘩啦地響。
可以想象這麼早的天，剛剛微明，天色微明，誰在偷我的柴火了。
說我看誰來偷我的柴火了，我一看一個小女孩，一個很漂亮的十幾歲的小女孩。
別講了，不要再講這個故事了。說你看一講柴火這都失火了，於是劉姥姥就又信口開河講別的故事。
這段描寫到現在爲止，幾乎沒看到任何人分析，可是我看到這兒始終有一種恐怖感。
因爲賈母很重視這件事，雖然別人說不要驚動了老太太，那個火沒着起來。
這帶有預演的性質，因爲後來它着起來了。
但是賈母說趕緊到火神廟裏頭去燒香吧，去祭奠吧，賈母也很恐懼。
然後底下劉姥姥又胡纂別的事情，和剛纔講的事情簡直分不開了。
但是賈寶玉聽到一個女孩來拿柴火他就感興趣，他窮追不捨。
他就又去追問這個劉姥姥，這個女孩是誰，劉姥姥說這個女孩叫茗玉。
這就絕了，這劉姥姥文化很低的，很糙的一個人，她怎麼一下子給起出個名字來叫茗玉。
這茗玉很雅啊，而且很神妙啊，模糊處理，大寫意。
那麼她這個時候說茗玉和她在沒有着火，沒有走水，它裏頭叫走水，沒有走水以前她要講的故事是不是一個故事，沒有人知道。
因爲她正在講那個故事的時候，說不許說了。
這樣一種真真假假，假假真真，這是不可思議的。它究竟有什麼含義，沒有什麼含義。
而且類似的問題還多得很，這種荒唐既是小說形式本身它的社會地位、它的沒有地位所決定的，又是這個小說裏面的內容，這些情節鏈條上的不銜接，或者作者獨特的用心不被理解所造成的。
所以你覺得它是一個荒唐言。
當然最大的荒唐還是人生的荒唐。它這裏頭所要描寫的，我說它達到的極限。
要知道中國人是不喜歡想這些問題的，就是說所謂好、了、空、無，所謂生、老、病、死，這個問題所有的人都面對這個問題。
你從你出生的第一天起就面對一個問題，就是你是會死亡的。
生命的過程就是一個走向死亡的過程，通向死亡的過程。只有在一種情況下你不會死，就是你沒活。
你沒有這條命你當然就不會死，你本來就是一塊石頭。中國的習慣不談這個。
孔夫子說未知生安知死，這個也是一個很健康的態度。
你沒事坐到這兒研究，死後怎麼樣，二百年以後怎麼樣，兩千年以後怎麼樣，二百萬年以後怎麼樣，兩億年以後怎麼樣，你想多了會想瘋的。所以這是人生的所謂無常這個觀念，人生的無常。
它裏頭的好了歌講的就是這個意思。你現在雖然是青春年少，但你再過幾十年就老了。你現在雖然非常富有，但是你中間出了個什麼事，一下子變成了赤貧了。
所以他什麼東西都不相信，這是一種荒唐。
第二種荒唐，對於曹雪芹來說非常重要的是家庭的這種親情的荒唐，人和人之間的關係的荒唐。
中國人是最重視家庭的，中國人最欣賞的就是一個一戶大家庭，父慈子孝，兄弟也團結，情如手足，就這樣的。