慧覺大師一身的本事果然還是有源可溯。
慧覺大師年少成名，乃是個佛界千年不遇的天才。雖然他修習的是小乘佛教，但是卻並不代表他對大乘佛教一無所知，相反，他還精通得很。
因此，他才能取得在佛教如此崇高的地位。
陳國，原就是個極爲信崇佛教的國家，其歷史可以追溯到上一代的開國皇帝那了，只不過雖然其子民廣爲傳播佛教的文化，可這裏有的經書畢竟都是流傳過來的，再經過翻譯之後，有些地方難免會有些晦澀難懂。
陳國人懂得佛教語言的本就寥寥無幾，因此對於信奉佛教的大量的信徒來說，有些地方看得不真切不明白，便總有些心不實的感覺。
慧覺的師父本就是陳國佛教的領軍人物，其在佛教界的造詣在陳國來說已經算得上是頂尖，可是他也是想要求根溯源，本着將佛教更好地傳播給陳國子民的原則，想要遠行求法的念頭在他心中已經埋下了一顆種子，並且不斷地汲取養料，逐漸在心中萌發。
慧覺是在十歲時遁入了空門，受了戒。
慧覺小時候長得也是一個粉雕玉琢的小娃娃，因此好多人得知他要遁入空門時雖然有些豔羨，但是更多的還是暗探可惜。
在陳國當僧人並不是個簡單的事情，必須要具備一定的條件，甚至還會像科舉一般舉行一場嚴格的考試。小時候的慧覺便已經有了出衆的領悟能力，而且他對於佛教的瞭解獨樹一幟，人們感覺見所未見聞所未聞，可是又不覺得奇怪，從他口中所說出來的每一個字，皆有理可據。
年少成名，慧覺所拜的師父自然也就是最好的師父，因此慧覺受了戒便一直跟在他師父身邊聽他講經。
至於他去做僧人的原因，其實也很楊武有關。
慧覺俗名楊文，慧覺的父親本來想借着文武雙全之意爲二兄弟取個名字，若是有了第三個兒子，便取名叫斌，正好一家人整整齊齊，自己想着就喜慶。
可是天有不測風雲，慧覺的父親，在慧覺三歲那年便不駕鶴幸西去了，據說……是碰上了仇家。母親本來身體就虛弱，再加上這個家的主心骨突然就倒了，於是便再也支撐不住了，本來一家人在迎來楊文和楊武時情況已經有所改善，好不容易有些起色，可是卻又不幸罹難，所謂病來如山倒，再加上憂思鬱結……
本來已經準備好的第三個孩子的名字都已經想好了，那就是楊斌，文武都有了，也許未來真的就不可限量呢。
只不過，這一家人期期艾艾盼望着的第三個孩子，終究是沒有機會降臨到這個世上了。
本來和和美美的一家人，轉眼之間如大廈將傾，只剩下嗷嗷待哺的兄弟兩個。好在是他們那村子裏民風樸實，看這兩個小小的孩子，先是突然失去了父親，後來母親竟然也跟着去了，着實是可憐，因此也就這家接濟一頓，那家施捨一餐，這樣兩個人才安安穩穩地長大了。
這村子裏其實還有一位教書先生，姓白，村子裏的孩子都稱呼他爲白老先生。白老先生雖然只在這小小的村子中，也不出去，可是他原是一個極爲有才氣的人。
正是因爲才白老先生悉心地教導，慧覺才能逐漸熟讀四書五經，纔有了後期他皈依佛門能夠拜入他師父門下這一系列的事情。
其實最開始的時候，慧覺並沒有表現出對於佛教的偏好，白老先生對於佛教知識的介紹畢竟是比較淺薄的，並不能深入到一些未知的領域。
而他自願加入到佛教的門下，成爲他師父的關門弟子，其實就是因爲喫不飽。
陳國當和尚也並不是隨隨便便什麼人都能當的，本來依照着慧覺大師的出身，其實是不能受戒的，可是他小小年紀，卻給人一種出其不意的老將風度，實際上他是那個破格被單獨受戒的人。
而他選擇踏上這條不能回頭的路，實際上是因爲他們兄弟二人總不能一直靠着街坊四鄰的施捨度日。雖然村子裏的人都十分善良，也沒有說隨着他兄弟二人的逐漸長大，慧覺也明白了許多道理。
所謂君子自立，小小的慧覺大師在瞭解到關於僧人的一些類似於俸祿的補貼時，便挑起了他與他弟弟楊武所有的開銷，才進了那回不了頭的佛堂。
雖然本意並非是修習佛法，可是畢竟慧覺大師是個佛教的天才，年紀輕輕地就可以繼承他師父的衣鉢了。
他師父乃是個雅量的老住持，每每聽得他對於佛經的一些看法與自己不同，總是拍手稱讚，哪怕與自己多年潛心修習的結果相悖，也從來不像別的住持一樣，仗着自己年長與在佛教界崇高的地位，就隨意將弟子提出來的問題一笑置之就此束之高閣。
他師父總是會仔細思量，等到思量明白了若是自己以往的心血都是錯的，都付諸東流也不會惱怒，反而會對慧覺大大地褒獎。
也正是因爲這樣，慧覺皈依佛門先不說能不能普度衆生，至少他能夠憑藉自己出色的佛理佛道，換回來許多實際的利益，他已經能夠養活自己和弟弟，這一切對他來說已經十分足夠。
所以後來他積攢下來足夠的錢財時，放心地將它們一齊交付給楊武，也就陪着師父遠行求經了。
哪成想這一去，居然成就了他，同時，他敬重愛戴的師父也因爲遭遇不測歸往西方極樂之地了。慧覺本是個內斂的人，若非說有什麼時候口若懸河滔滔不絕，也就是在討論佛法時或激動或高昂的樣子了。
其實或許連他自己都未曾發覺，慧覺這個人就好像是爲佛家而生的一樣，與佛的機緣也是很久便結下了。因果輪迴，也許前世他也是個得道的高僧，今世降臨陳國，乃是爲了解救天下之苦的吧。
在遠行求經之時，他還發生了許多頗有些離奇的事情。