再後來走到了別的國家，結果那個國家的人並不信奉佛教，反而對佛教徒有一種極大的敵意，見廟拆廟遇佛殺佛，結果慧覺他一走到那地兒吧，驚天地泣鬼神地教育了那國王一通，人國王突然就想通了，說佛教纔是能真正發揚光大的信仰。哭着喊着非要將慧覺認成自己的親弟弟，臨走還來了一個十八里長亭送別，送給了他們好多珍貴的種子和黃金。
再後來慧覺走到了他的目的地，突然就得到了人家威望最高的住持的賞識，說什麼也要收爲關門弟子，於是這一堆一堆的本國人排隊排到了天荒地老沒進去的大門，慧覺就被主持拉着小手拍着肩迎了進去。
還有就是一些人別的宗教看他不順眼打上門來挑釁，然後就被舌燦蓮花的慧覺大師三句兩句就給教化了，皈依佛門最後拜他爲師，甘願做一個掃地僧。
諸如此類的事情都是實打實地發生在慧覺大師的身上，一傳十十傳百，就是想不信也不能了。
因此慧覺大師的名望一點一滴積累起來，在陳國子民的心目中，慧覺大師就是救苦救難的觀世音，神通廣大的如來佛。認爲有什麼天災人禍什麼的都逃不過他的五指山，頂多就是灑灑水倒倒手中的水淨瓶，折一折底座上的蓮花瓣就能解決的事情。
但……有那麼一個人，在大家都恨不得把慧覺大師當成活神仙一樣拜的時候，總是會出現在人羣的最中央，然後頂着一張慧覺大師一樣的臉。
其實也並非完全一樣，頂着這張臉的腦袋上面是有頭髮的。
他總是會在人們最爲虔誠的時候出現，或者發出世人淺薄無知的喟嘆，或者開口大笑不止直到一口氣全部用盡，或者是直接用眼神表示一種強烈的蔑視。總之就是一眼就能看見他，因爲他在人羣中顯得格格不入。
這個人自然就是慧覺大師的親弟弟。
總是說出家人六根清淨，斬斷與浮沉俗世的所有牽連，可是哪有這麼容易。血緣親情這種從一生下來就帶有某種神祕的使命感的緣分，哪裏是出個家剃個頭念兩句一切有爲法就能解決的事情，總歸還是會有所羈絆。
再加上慧覺大師出家的初衷，就是爲了養活他這個天賦極高卻不務正業的弟弟。
而對於楊武來說，大概就是明明說好一起走，你卻中途剃了頭的想法，所以他對於他這個哥哥總是帶有一些他自己主觀意義上的矛盾點。
在他的眼裏，楊文是他的親哥哥，是他可親可敬的兄長，可……慧覺大師不是。
他楊文若是做了陳國人民眼中的神佛，便再也不是他一個人的保護神，他還沒有同意，他那個可惡的哥哥怎麼就能這麼做！
這就像是小時候被鄰居家接到家裏過年，煮好的香噴噴的年糕只能分給他們一塊喫，因爲鄰居家裏日子過的也並不寬裕，勻出來給他們兄弟兩個一塊已實屬不易，因爲他們自己家裏還有兩個嗷嗷待哺的小娃娃，他們也就只有一塊。
楊武從小就是個不走尋常路的人，小時候他哥哥不喜歡喫什麼，他便非得逼着哥哥與自己一起喫，比如說楊文不喜歡喫苦菊，他就採了苦菊洗乾淨讓楊文擠着眼睛喫下去；在比如說楊文聞不得羊羶味，他就專門去人家屠夫那裏尋了幾塊賣不出去的羊肉拎回來煮湯給楊文喝……
這一次，楊武聽見楊文不喜歡喫年糕，也瞬間就來了興致，非得掰下來一半分給楊文，小楊文此時感動得一把鼻涕一把眼淚，心裏頓時暖洋洋的。
自家不開眼的弟弟終於懂事了！
第二天楊武又去了村口最有名的屠夫那裏討了些羊的臟器……
總之兄弟兩個和和睦睦地過了十幾年，有一天楊文突然跟弟弟說自己要去很遠很遠的地方，還要當和尚，楊武多少年都不知道哭鼻子是什麼滋味了。因爲別人找他們兄弟兩個的茬，楊文也真是應了他的名字，讀書可以打架不行，可是楊武就不一樣了，那些前來挑釁兄弟兩個克父又克母的人都被楊武的拳頭打老實了。
可是從來只有別人哭，自己從來沒有掉過一滴眼淚的楊武哭了。一邊抹眼淚一邊指着眼前楊文給他做的沒有一絲辣椒的清湯喊着都是今天的湯太辣了……
然後楊武與楊文就決裂了，楊文頂着光禿禿的腦袋回去的時候，楊武把楊文打了出去……楊文將作爲僧人得到的一些錢財放到門口就去了西域。
從此以後便再沒見過。
如果不是楊武最近做的事情越發的出格，說不定慧覺大師就會隨他去了，也許兄弟二人此生水隔天永不相見。
楊武其實不是壞人，好色而不淫，愛財而有道，除了看起來腦子不太好用以外，居然還是個練武的奇才。
也許是女媧娘娘在捏他的時候泥不夠用了就將頭上能省的的東西便省下了，才導致了他說話不過腦子辦事兒不過腦子，總之是一個聰明有有些不通人情的人。
可是這樣一個人本來喫喝嫖賭挺快活的，人生在世能夠做到快活已經是件不容易的事情，慧覺大師也就沒有管他。
畢竟楊武能喫能喝而且還有些小本事不傷天害理還能養活自己，還有些閒錢能夠讓他逛逛青樓找找前街那個小紅，后街那個小綠的，雖然沒有什麼建樹，但至少樂得自在。
至於娶妻生子，慧覺大師壓根就沒有想過讓楊武娶妻生子的打算。
原因有三：
一來是楊武的性子，實在是不適合娶妻生子，若是真的娶了人家姑娘家，楊武還不得跟人三天兩頭地有矛盾，就楊武這個溝通和理解的能力，還不得給人家姑娘氣出個好歹來。