對於華夏的龍文化，那些西方人只知其一不知其二，關於龍的傳說，在我華夏大地比比皆是
據山海經海外南經雲”南方祝融，獸身人面，乘兩龍”，海外西經雲”大樂之野，夏後啓，於此舞九代；乘兩龍，雲蓋三層
左手操翳，右手操環，佩玉璜。”在大運山北，一曰”大遺之野”，海外西經雲”西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍”，海外東經雲”東方句芒，鳥身人面，乘兩龍”
海內北經雲”縱極之淵，冰夷人面，乘兩龍”，大荒西經雲”西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰”夏後開”
海外南經雲”北方禺強，人面鳥身，踐兩青蛇。雲”北方禺疆，黑身手足，乘兩龍”這裏的”祝融”、”啓”、”蓐收”、”句芒”、”冰夷”、”開”、”禺疆”，都沒有例入三皇五帝中
大多在華夏曆史上的名氣不大；但他們都曾是華夏上古時代的一代皇帝或諸侯，他們異於常人的最大特點是出門”乘龍”，因爲”龍”是上古歷史賦予古帝身份的特殊坐騎，及其標誌，所以不少文獻都有關於古帝”乘龍”的記載
除山海經之外，五帝德中也有相同意義的記載，文獻雲”黃帝乘龍戾雲，順天地之德；顓頊乘龍而至四海，北至於幽陵，南至於交趾，西至於流沙，東至於蟠木
帝嚳春夏乘龍，秋冬乘馬。執中而獲天下”，這段史料又介紹了”黃帝”、”顓頊”、”帝嚳”乘龍而遊世界的事情，其次，關於古帝”乘龍”的史料，還在列仙傳等古籍中有所記載
列仙傳把古人養龍乘龍的方法都告訴了我們，文獻說”騎龍者，於池中求得龍子，狀如守宮，十餘頭，結廬而守養之，龍大稍去
後五十餘年，水壞其廬，一旦，騎龍來。，陵陽子明者，好釣，釣得白龍，子明服食。三年，白龍來迎。，馬師皇，黃帝馬醫
有龍下，垂耳張口，師皇針其脣，飲以甘草湯而愈。後一旦負皇而去。陶安公者，六安鑄冶師也，一日朱雀止冶上曰039安公冶與天通，七月七日迎汝以赤龍
039至期，赤龍來，安公騎之，大雨東南，上而去，呼子先者，漢中關下卜師也，老壽有餘年，子先持一嫗，嫗得而俱騎，騎乃龍也，上華陰山”
封禪書又云”黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝，黃帝上騎，羣臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去
餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓，百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號”
千百年來，一直盤旋在我們華夏人腦海中的古帝古人”乘龍”的密祕，在一條躺在濮陽地下已有6500年的古人乘龍的文物，就把山海經、大戴禮、列仙傳等歷史文獻記載的古帝、古人乘龍的歷史事實給證明了
”乘”在古代有”憑藉”，”駕馭”等含義，”龍”爲”川”。”乘兩龍”即治理兩大江河，”帝嚳春夏乘龍，秋冬乘馬。”這一記載的含意便是真正的證明
遠古的時候夏族的代表就正是以後流傳數千年，神性越來越強的龍，據說當年鯀奉天帝之命治水，他看到了當時地面上的人們受到洪水的侵逼，四處逃竄，無法打獵耕種，幾乎快要生存不下去了
但是鯀對於這樣大規模的洪水所能想出來的辦法就只有圍堵。眼看着這些洪水不斷的突破他的堤防和水壩，鯀再也不能忍受眼睜睜看着凡人受苦卻無能爲力的無力感了
於是他決定盜取天庭的寶物”息壤”這是一種會不斷生長的土壤，能夠使得鯀的圍堵不會再失效，在”息壤”的幫助下，凡人們脫離了洪水的災難，開始離開的貧瘠的山丘和洞穴，在地面上重新開始生活
鯀看着這些凡人能夠因爲他的幫助而開始安居樂業，感到十分的欣慰，正準備要回去天庭交差的時候，天界的主人堯對於”息壤”被盜，感到十分的震怒
於是收回”息壤”，讓洪水重新肆虐地面，原先安居樂業的景象又成爲一片汪洋，鯀束手無策，不但無法拯救這些凡人，自己也被堯用雷電殛死
治水失敗的鯀懷着滿腹的怨恨，被雷電殛死了之後，不但死不瞑目，屍身經過了三年都不腐壞，堯唯恐鯀的屍身會產生什麼異變
於是派出勇士用鋒利的吳刀將鯀的屍身剖開，但是沒有料到鯀的怨氣醞積在腹中，變成了一隻黃龍，這隻黃龍也就是鯀的兒子禹
長江三峽中的”斬龍臺”和”錯開峽”據說是當年禹斬掉一隻亂開水道，險些誤了大事的孽龍的地方，接着建立的夏王朝，既是華夏史上的第一個王朝，也是一個以龍爲圖騰的氏族
當年之所以禹能夠建立第一個王朝，是因爲禹當年治理水利之功，而治理水利最爲著名的就是“禹王鎖蛟”，傳說龍門山原先是一條阻擋黃河入海的惡龍
這惡龍有個最小的龍兒，叫做”蛟”，別看蛟小得象條七寸蛇，可魔力大得能掀起平地三重浪，惡龍擋河的時間，蛟就常常盤在洪水頭上，使大水象猛獸一樣吞沒田地，傷害人畜
黎民百姓早就對惡龍、惡蛟恨之入骨，人們一見發大水，就知道又是蛟在作怪了，以至於至今韓城人把遍地洪水還叫”平地起蛟”
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