這話糙理不糙，後人註疏，多爲宣揚己見，難免會夾帶私貨，你的私貨，別人怎麼會滿意，於是千百年下來，孔子的原意或已被曲解，反而那些適應當時社會發展和朝廷需要的註疏經過宣揚，逐漸流傳了下來。
徐佑若是和魏無忌就《春秋》逐字逐句的辯詰，先不說徒費精神，而且各說各話，引不同的先賢的註疏，根本無法說服對方，更別說讓對方折服。甚至一不小心就會露怯出錯，乃至潰不成軍。
魏無忌雖受陸緒指使，可在《春秋》上確有不俗的見解，若不是徐佑用後世那個最著名的“以夏時冠周月”的理論來瞬間擊垮了他的鬥志，再糾纏下去，誰勝誰負，實在不好說。
正在這時，迴廊裏走出來一人，跛了左足，但氣度不同常人，大聲問道：“徐郎君說孔聖以‘行夏之時’喻春秋大義，不知可有典故嗎？”
“有典！”徐佑頭也不回，道：“《論語?衛靈公》裏記載，顏回問孔子治國之法，孔子答以‘行夏之時’，故而出自此典！”
以《論語》來證明《春秋》，這人無話可說，恭敬的彎腰下拜，然後來到顧允跟前，卻只拱手而已，不發一言，辭別而去。
有人悄悄捅了捅張桐，低聲道：“這人是誰？竟有膽量當面質詢徐微之，還對府君如此無禮？”
張桐身爲張氏子弟，見多識廣，也微露訝色，道：“此人應該就是徐州服子衿，人道北服南魏，是江東最善春秋的兩人，看來都被微之不費吹灰之力的擊敗了！”
是啊，在外人看來，徐佑勝的輕鬆，可只有他自己知道，若無後世那些偉大的學者們的孜孜不倦的鑽研和探索，他如何能夠安然站在這細腰臺上，聆聽萬衆的歡呼？
這不是他的勝利，而是文化延續的勝利，是歷史發展的勝利，是後來者對先行者的勝利，這種勝利不關乎輸贏，不關乎尊卑，只是隔了千年的時空，同根同種的華夏人，彼此之間智慧和勇氣的碰撞！
“起來吧！”
徐佑扶起魏無忌，望着四周層層疊疊的人羣，高聲道：“漢末以來，長期變亂，儒家典籍散佚，文理乖錯，且師說多門，章句雜亂，以至於我名教垂微，聖人蒙塵，致使佛道昌盛，世人羞爲儒生。佑雖不才，願意傾盡家財，於錢塘靈秀山設玄機書院，誠邀天下良才齊聚，勠力同心，除我已經寫就的《春秋正義》外，還需編纂《周易正義》《毛詩正義》《尚書正義》《禮記正義》，合稱《五經正義》。此《五經正義》要囊括大典，網羅衆說，刪裁繁蕪，刊改漏失，擇善而從，考前儒之異說，符聖人之幽旨，從此讓儒門存經典，讓儒生明經義，讓天下知所歸，讓萬世垂道法。”
他終於拋出了此次誘使魏無忌當衆辯詰春秋的最終目的，那就是聚江東文士，以編纂五經正義爲名，成立玄機書院。
所以，先是詩賦，後是經義，他借之揚名，然後再以儒生的身份，將散成一盤的儒門重新整合起來。別看現在的楚國，佛道兩門威風無比，可往後再看千年，佛道時而盛，時而衰，唯有儒門生生息息，從未斷絕。
這纔是當世最無可匹敵的力量！
只是，很多處在權勢正中心的人，被眼前的榮寵和爭鬥遮掩了眼界，看不到蟄伏於滾滾暗流之下的儒門，正在積蓄怎樣強大的力量。
一旦勃發，無可沛御！
之前這些年從無到有的積累和鋪墊，徐佑一來是爲頑疾所困，若不能自救，身死燈滅，一切謀算只是枉然，所以直到盜取了靈寶五符經，這纔有信心和精力佈置下一步棋；二來，白賊之亂後揚州百廢待舉，經濟民生的復原需要過程和時間，溫飽尚且不能滿足，誰人關心書院和儒門？
所以，對外宣佈閉關寫《春秋正義》，既爲掩人耳目，也爲等待時機。當魏無忌出現，徐佑敏銳的察覺到時機已至，立刻將計就計，故意用詈言激他上當，並通過顧允和冬至手裏的勢力，大肆宣揚，將此次辯詰春秋鬧的天下知聞，方纔有了說出這番蠱惑人心的話的機會。
如同十年堤壩蓄水，一朝泄洪，效果顯而易見！
挾大勝之威，宣春秋大義，能擠破腦袋來參加今日盛會的，無不是飽學之儒生，揚州之俊傑，尤其顧陸朱張等高門子弟，爲顧允湊趣也好，爲徐佑張目也罷，立刻紛紛攘攘，一個勁的叫好支持。
“徐師，若不嫌棄，我願至書院充一下人，爲徐師執箕帚。”魏無忌徹底被徐佑的深厚學識和人格魅力折服，一心一意追隨他成就儒門再起榮光的無上大業。
“你名震江東，豈是執箕帚的下人？可擇日來玄機書院做一都講，就主講《春秋》！”
魏無忌振奮道：“好！等我回家安頓一下，立刻前往錢塘投奔徐師！”
自魏無忌下跪之後，陸緒的牙幾乎都要咬出血來，他費心策劃了這麼久，光爲了讓魏無忌挑戰徐佑就屈尊降貴和他以密友交往，總想着等到今日，看那徐佑如何丟盡臉面，然後再衝上去狠狠的踐踏幾腳。
可……可是，結果呢？
自己的刀成了他人的盾，自己的棋子，成了他人名望之下的墊腳石！
而他自己，連做笑柄的資格都沒有，滿堂高朋，根本無人在意還有他這樣一個人！
是可忍，孰不可忍！
許是看到陸緒的臉色委實難看，他身後一人登的站了出來，故意用戲弄的語氣喊道：“徐郎君大言不慚，妄言要振興儒門。當今之世，人人禮佛，人人信道，人人談玄，卻又有幾人願意和腐儒打交道的？你來說說，到底什麼是儒生？”
這個助攻真是到位，徐佑輕邁步，立在高臺邊緣，面向東，腳踏地，負手而立，道：“儒生者，爲天地立心，爲民生立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平！”
張載的橫渠四句，又被稱爲儒門裝 逼第一，和釋迦牟尼剛出生時的那句“天上地下，唯我獨尊”的逼 格可以相提並論。