生於金章宗明昌元年（1190年），卒於蒙古國乃馬真後三年（1244年），享年五十五歲。
他是遼朝東丹王耶律倍八世孫、金朝尚書右丞耶律履之子。在金仕至左右司員外郎。蒙古軍攻佔金中都時，成吉思汗收耶律楚材爲臣。
耶律楚材先後輔弼成吉思汗父子三十餘年，擔任中書令十四年之久。提出治國之道並制定了各種施政方略，爲蒙古帝國的發展和元朝的建立奠定了基礎。
乃馬真後稱制時，耶律楚材遭到排擠，漸失信任，因此抑鬱而死。後贈經國議制寅亮佐運功臣、太師、上柱國，追封廣寧王，諡號“文正”。有《湛然居士集》等。
耶律楚材的治國理想是“天下大同”、“善用儒生”、“左兵右商”。史載，他秉承家族傳統，自幼學習漢籍，精通漢文，年紀輕輕就已博及羣書，旁通天文、地理、律歷、術數及釋老醫卜之說。
他涉獵的範圍，兼及儒家、陰陽家、道家、商家、墨家、兵家、法家，所以說耶律楚材不能算作純正的儒家，而是一位專門作宰相的材料。爲什麼這麼說呢？
帝王、宰相的治國方略及學說，超出儒家許多，早已經有《管子》詳加闡明。說明馭民治政是一套單行的成系統的學問，那就是管子一派的學說，故而，諸子百家單列出一個管家。
管家管家，原意就是管子學說自成一家。後世的管家，其意義演化爲專指各個場合管事的人。其實也是同一個意思。
因而，耶律楚材就是蒙古國的管家，他開創的蒙古國治國方式，與金國、大宋均大爲不同。
如果硬要將耶律楚材套進儒家範圍，那也不是不行。但是，我們看耶律楚材一生的作爲，他是一個純正的管家，如果將他套進諸子百家的任何一家，都站得住腳。所以，平度大帝有此一說。
衆神諸仙勸慰了一通李穿陽，李穿陽又問了商天之上許多禁律、商天大經、諸位商神商仙的前世今生等等，早過了一天。
西帥張涯帶着李穿陽，來到藥商宮之外，將大手一指，在衆神諸仙宮殿羣之後，升起了一座湖目玉殿。繼而又給他造了一座寢宮，叫做蓮房。
平度大帝文烈向神農大帝禱告李穿陽來歸，請求賜予隨護神。
不一時，神農大帝所賜守護門神玉玲瓏來到。玉玲瓏參見主神，李穿陽看其翩翩風姿和誘人氣象，果真是一位絕世仙子。這可將李穿陽樂開了花，相攜玉玲瓏，轉進湖目玉殿、蓮房，指指點點，商議如何裝飾。
湖目、蓮房都是蓮子的別稱，李穿陽是白蓮商神，因而其宮殿以此命名。
玉玲瓏乃蓮藕的別稱。這裏的玉玲瓏，姓玉，名玲瓏，正是當年前蜀開國皇帝王建的別室寵姬。與王建育一子王助，在保護後唐明宗李嗣源家小之戰中，立下大功，被李嗣源賜爵陸渾侯。
玉玲瓏在養育王助過程中，跟了王建所派的護衛大將孫流，爲孫流生下了兩子五女。四十五歲因絕經而煩躁不安，入了商門道觀，跑動在江湖之上。七十六歲歸天，卻被王建要去了顯定極風天帝王宮殿。
玉玲瓏鍾情商事，在南宋初年轉世投胎，要博取商神之封。如此巧合，偏偏又投到玉姓人家，再次得到玉玲瓏的名字。這次卻被趙伯琮相中，納爲妾。到趙伯琮成爲宋孝宗之後，封玉玲瓏爲昭儀，列爲九嬪之一。
玉玲瓏這一世，爲孝宗誕下一子一女，兒子趙愉五歲夭亡，女兒趙憬被封爲尋陽郡主。玉玲瓏在宮中，三十五歲時，鬱鬱而終，商神之封沒能實現。到了孝宗歸天，再次陪在顯定極風天。
神農大帝念其從商之念甚堅，招致連山仙境，叫玉玲瓏管理六十四萬畝蓮塘。這次白蓮商神歸位，被派來作李穿陽的隨護神，也算是圓了兩世商神夢。雖沒能被人間天子封正神，畢竟列於商仙，也是令人敬仰。
李穿陽瞭解到玉玲瓏的前世今生，大爲駭異，兩世玉玲瓏都是帝王的寵愛，這才叫傳奇。不免互相談及許多人間掌故及自身奮鬥史，一晃就過去了兩天。
轉天，傳佈署的香供大都督楊宗桓來到蓮房，將《忘經本義》、《商略》、《陳尤問答》、三部《殺怯經》、十八部商仙《渡世經》、四部仙王《踐信經》、八部《仙子經》，交給李穿陽，叫他與玉玲瓏一起先掐經，等候另外三神來歸。
屆時，商天部六十四位正神全部歸位，太元正商上帝一併敕封職掌，傳佈署一併講解《販夫神冊》最後四神的前世淵源。
李穿陽、玉玲瓏那是何等學問，一個進士出身，一個孝宗的昭儀，這三十六部大經，一看就能領悟，特別對於《忘經本義》、《商略》、《陳尤問答》三部立界大經，讚歎不已。
輔佐成吉思汗和窩闊臺的耶律楚材居然來歸商天部，他爲什麼不去元載孔昇天將相居所，卻來七曜摩夷天華胥仙境？
此時，蒙古國是乃馬真後監國的第三年，殷歷五月十四，耶律楚材病故。“砥柱中流斷，藏舟半夜移”，消息傳出，傾國悲哀，絕大多數蒙古人痛哭流涕，如同失去自己的親人。
漢族的士大夫更是流着眼淚，憑弔這位功勳卓著的契丹族政治家。
大蒙古國數日內不聞樂聲。正如其同時代人曹之謙在《中書耶律公輓詞》中所言：
忽報臺星折，
仍結薤露新。
斯民感天極，
灑淚叫蒼旻。
耶律楚材死後，乃馬真後遵照其遺願，將他的遺體運回燕京故里，安葬在耶律楚材生前非常眷戀的玉泉山下的甕山泊之濱，與先於他去世的夫人合葬。併爲其建廟立像，儀式極爲隆重。
耶律楚材臨終遺言：
如果還有來生，願做一介商人。
發願販賣琉璃，敦學十六玄神。
結伴商界豪俠，往來世界馳奔。
爲國增加財賦，又能怡情養心。
強似當這管家，妄想逍遙撫琴。
乃馬真後按其遺願，禱告太元正商上帝，封耶律楚材爲琉璃商神。耶律楚材爲什麼對於做商人不能釋懷呢？
那得從窩闊臺繼位後說起，當時，窩闊臺任命楚材主持黃河以北漢民的賦調。近臣別迭等認爲：“得了漢人也沒有什麼用處，不如全部驅殺，使中原草木茂盛，成爲牧地，也好放牧牛羊。”
耶律楚材勸告窩闊臺說：“在這樣廣大富饒的地方，什麼東西求不到？怎麼能說沒有用呢？”
他建議在中原地區維持原來的農業及手工業生產，徵收地稅、商稅以及酒醋鹽鐵等稅。窩闊臺同意他試行。
金正大七年（1230年），耶律楚材奏立十路課稅所，正副使都委派儒生擔任。他並奏準軍、民、財分職，長吏專理民事，萬戶府總軍政，課稅所掌錢穀，各不相統攝。
這些都遭到蒙古權貴和漢人王侯的強烈反對，但課稅所還是堅持了賦稅的徵收。
第二年秋天，窩闊臺到西京，即大同，耶律楚材已將徵收到的銀、幣和米穀簿籍陳放在大汗面前，一共是銀五十萬兩，絹八萬匹。粟四十萬石。
窩闊臺大喜，讚歎道：“你的本事真大，不知道南國是否還有你這樣的人材！”
當天，窩闊臺將中書省印授給耶律楚材，讓他負責黃河以北的政事，使中原地方避免了一次歷史大倒退。
爲便利使臣的往來和物資調運，窩闊臺採納耶律楚材的建議，實行了“站赤”制度，也就是驛傳制度。成吉思汗時代，一切賦役都是任意索取、徵調。窩闊臺確定了固定的牧區賦稅制度。
窩闊臺還根據耶律楚材的建議，在漢人地宅中設置了萬戶、千戶。加上由耶律楚材主持黃河以北漢民的賦調，這就使得蒙古在滅金戰事中，有了黃河以北地區的兵力和財力的支持。
在理財過程中，耶律楚材對於商人有了深入瞭解，完全推翻了儒家歧視商人的老觀念，並將那些有突出貢獻的商家才子，舉薦爲地方要員。
這些人幫助他迅速恢復了中原地區的農業生產、商業經營和各業發展，爲元朝建立後的興盛奠定了堅實基礎。
真書仙子陳妤卯時就來到蓮房，傳太元正商上帝詔令，叫李穿陽到臘八神殿接受商天職掌。
等李穿陽和玉玲瓏到了臘八神殿，衆神諸仙也都紛紛來到。卯時早朝，好大的陣勢，商神商仙呼啦啦好大一幫子。
再看北帥安滹帶來的這位大鬍子，身長八尺之巨，年齡在五十多歲，一身蒙古大臣的裝束，金紫寶光，此神一定是耶律楚材了。
李穿陽的白蓮商神還是耶律楚材草詔並傳旨敕封的，急忙上前一步，深施一揖：“敢問這位王爺，一定是耶律丞相了？不才李穿陽，在此向您致謝。”
耶律楚材拱手回禮：“不敢稱王爺，不才正是湛然居士，顯慶大汗賜爵陝國公。安康郡公一家冤案，乃顯慶大汗親斷，當感謝於他，不才只是個傳話筒罷了。”
耶律楚材身後也轉出來一位驚豔絕倫的隨護女神，頓時叫商天衆女神黯然失色，衆神諸仙紛紛前來與之攀話，既是敬仰，也是被吸引。
你道這位女神是哪個？說出來這個人，更是令人嘖嘖稱奇，目瞪口呆。