必須打出自己的理論，打出自己的旗幟，甚至於打出自己的教義，拿出自己的教規。久之，必然會有人深入窺探他們的內部。
江山若能以販夫之道治理，那將真正實現曹孟德的山不厭高，海不厭深，總括雲端之下四極八荒的物產、人民、道德文章。
那將是何等胸懷，前代所謂聖王，就顯得孤陋寡聞，妄自尊大了。
望高之邊思考，邊談論。
朝歌三販一生從商，自然聽得懂他所言何物。
卻把陳哲聽得目瞪口呆。果然是商家才子，這些道理亙古未聞。
下一步，這個出生於隆慮縣城的望凌通，商家才子，到底要幹什麼？
望凌通每天拉條板凳，在這大楸樹下與父輩討教商經。
這一天上午，還是大楸樹下。他忽然來了靈感。原來，我華夏第一王朝炎朝，就是商家理論真正的成型期。難怪炎朝能夠成爲千古第一朝。
你道怎解？陳哲旁聽許久，也站在極爲廣大的層面，展開了深入思索。大約理解到了望凌通的意思。
“我試爲賢弟解之。”陳哲陳智之拱手一揖。
望高之還禮道：“縣令大人學識淵博，必有宏論。小弟洗耳恭聽。”
陳哲以爲，炎朝開國皇帝薑石年，之所以稱爲神農氏。恰恰是他通過販賣活動，商業行爲，使得農業發揚光大，拯救了華夏民族。
神農大帝親嘗百草，就在這中間，將能夠飽腹而無毒的稻黍稷麥菽選出來，廣爲種植，代替大部分漁獵獲食。
這就使得人們解脫了漁獵活動的危險。然而種植五穀，要從一地推廣到普天下，勢必要通過交換獲得種子。
因而，神農大帝立市廛，首闢市場。日中爲市，各得其所。這其中，較之狩獵、打漁省力又飽腹的五穀，必然是重要的交換物資。
天下人都知道種植五穀之後，繼而又產生新的問題，五穀種植、翻鋤、收割過程中，稻草、麥秸都會惹得渾身難受，於是神農大帝就有織麻爲布，民着衣裳。穿上衣裳，就能避免扎到，割到。
這樣，就更需要市廛交易，交易就會越來越發達。
種糧食的刺癢難受解決了，要想大面積種植，農具也很重要。單靠一雙手怎麼行？於是神農大帝又制耒耜，實現刀耕火種，徹底解決了耕種問題。
這樣，市廛就會被帝王高度重視，神農大帝親自管理，甚至就將市廛列爲廟、社、朝、市四大重點建築之一。左廟右社，前朝後市，也就產生了固定的都城建築模式。
農業大興，人民徹底擺脫原始的狩獵生活。那麼一年之中，其他不收割的時間，糧食就需要好好貯存。這也成了大問題。神農大帝又動腦子，製陶器，存糧食。陶器不但可以存糧食，還可以用來煮糧食喫。
於是，製陶業又成爲大事，設立掌管制陶業的專職部門。發展到後來，管理製陶業的官員，地位越來越高，直至成爲最高執法官。皋陶也就產生了。
神農大帝的臣民有了儲備糧，打不到獵物，捕不到魚，也就無所謂。那些落後的民族，勢必來爭奪糧食，於是搶糧戰爭頻繁爆發。在糧食種植過程中，還會遭遇野獸糟蹋。於是皇帝又發明弓箭，削木爲弓。
衣裳、耒耜、陶器、弓箭，這一切都極其重要。那麼，市廛也就更加重要。隨着交易的活躍，糧食極其農民配套的衣裳、耒耜、陶器、弓箭，就能被更多邦國來交換。這就又會換到不計其數的寶物。
發達的農業，使得國家越來越富有，農民、大臣載歌載舞。神農大帝就又作神農琴，削桐爲琴，結絲爲弦。上有五絃，彈出五音宮商角徵羽。音樂就又產生了。
這樣，我華夏族的生存品位令人羨慕，市廛會換來更多奇珍異寶。
於是乎，販賣活動更加被帝王、諸侯重視，成爲帝王每天都必須關注的事情。以農稱王，以市贏利，也就成爲華夏治政的根本大計。
神農大帝之偉業，果然爲我華夏族開創了萬世基業。至今生生不息，子孫繁衍之旺盛，世界無以匹敵。
當今乃至今後王朝，如果忘掉這兩個根本大計，必將開歷史倒車，陷於萬劫不復。
陳智之一篇宏論，絲絲入扣，精彩絕倫。恰合望高之所想。
高之“唿”一下站起來，爲之鼓掌道：“縣令大人高屋建瓴，果然見識非凡。無農不穩，而無商不富。無農則無商，無商則傷農。農，齒也。商，脣也。脣亡齒寒，齒亡脣豁，相依相存。家富、國富，皆起於農，而止於商。”
智之也站立起來，雙目放光：“高之賢弟剛纔一番提點，小可勉爲議論。今生今世，我抱定了從商之路。就於今天，擺起香案，拜三位叔父大人爲販師。自此小心學習，認真經營。”
範丹哈哈大笑，興奮莫名：“好啊，咱收下個縣令弟子，就有了孔明先生，不愁幹不好販賣大業。”
“老伍，擺香案啦。”望霄高喊起來，指揮老伴伍氏，辦起拜師儀式。
邋遢鬼萇度卻來吼道：“既然神農大帝立市廛，他就是我們販夫的祖師爺。你娃娃拜師，總得寫個牌位吧。黃紙呢？得去蓬萊買黃紙。”
“這倒也是，那就選個黃道吉日，備齊牌位，犧牲，名籤，作個正經儀式。”高之補充道。
智之也只好贊同。萬事急不得，性急喫不得熱豆腐。
照之久在父親身邊販賣斑竹。聽他們這麼說，也要拜兩位叔父爲師。既然如此，三師收二徒，一併舉行。
過了十數日，到了八月初一，備好了牌位、豬頭、名籤。就在望雲端家中，舉行拜師儀式。
八仙桌後一條通長的條几。正中牆上神位貼着黃紙所寫牌位：
供奉五榖農夫市廛販夫衣耒陶弓琴匠始祖神農大帝。
此之謂拜師儀式神主。
香爐中檀香繚繞，左右側明燭照耀。
條几前八仙桌上，正中豬頭大供。
四角四大盤，一盤大個核桃五顆，一盤炸好的紅豆腐五片，一盤燉好的整隻雄雞，一盤紅燒的碩大鯉魚。
上好的鮮桃五顆，擺在八仙桌前面。
八仙桌左手邊，紅紙寫好的庚帖摺疊規矩，一杆錫制精稱。
八仙桌右手邊，精錫酒杯三盞，亮錫酒壺一個，邊有酒罈。
待到吉時，換上檀香。
陳哲陳智之伏地，望神主叩首，三跪九叩，先拜神農大帝。
繼而起身，先攙扶大師父望霄望雲端，坐於左首太師椅，大師母伍氏坐於右首太師椅。
望神主跪正，磕一個頭，將名籤遞交大師父。
再側過身去，對準大師父、大師母本人，口稱大師父、大師母，每人磕一個響頭。
大師父口稱，神農大帝在上，弟子某某爲傳承販夫技藝，今收某某爲大弟子，將名籤內容讀一遍。
一邊由高之倒酒，交給陳哲，他向師父、師母各敬三杯酒。師父師母喝下。師父、師母各向他賜酒一杯，陳哲也喝下。禮成。
又攙扶二師父範丹範朱公、二師母丁氏，如前稱呼，叩頭，唱名，敬酒。
再扶了三師父萇度萇卜曲、三師母陰氏，依然如前儀式。
三師母陰氏接受叩拜，到底是怎麼回事？