在如此充滿靜謐色彩的夜晚，最是容易讓人感受到一種神祕的美感，清新而自然，像是在駕馭萬物，欣賞着這寧靜而美好的夜晚，花開花落、雲捲雲舒、我自安然。
潤知似乎想到了什麼，於是從懷中掏出一支玉笛，這玉笛乃是採用上好的藍田美玉製作而成，這玉笛之上，刻錄着諸多的神奇的花紋，看起來讓人感覺到有種十分奢侈的感覺，潤知將與地方在口中，然後幽幽的吹了起來，曲調悠悠，聽起來令人神清氣爽。
“大人語調固然美妙，如若加上一曲新詞，那纔是錦上添花了”，蒲松齡十分喜悅地說道，原來這蒲松齡倒也是一個詞曲的愛好者了。
“那麼就請老先生，爲在下這曲子試做一辭賦，不知老先生意下如何”，潤知十分禮貌的問道。
“既然如此，就請聽在下嘗試着做一辭賦內容好壞尚且不知，知秋大人喜歡就好”，蒲松齡說完就哼出這樣的一首辭賦來：
“你倒是紅塵滾滾，
他覺得虛無縹緲。
這偌大的瓊樓玉宇，
粉裝玉徹、雕欄畫棟，
不過就是束縛人的煙火”。
“真乃一手好詞，不錯不錯，不愧是此地獨領風騷數十年的大才子”，豪子十分欽佩地說道，似乎是打從心底裏爲蒲松齡的才華所仰慕不已。
蒲松齡只是淡淡的笑了笑，也不做更多的解釋，然後說道：
“過獎過獎，其實這只是老朽模仿奧義書的內在寫作的思想，從而隨心寫出來的一首打油詩罷了，顯然這本身是不值得提倡的，就這首詩而言，就如同奧義書中所說，萬事萬物都是一個過程，人們的所有的活動，其實說大地依舊是離不開這最爲基本的喫喝拉撒，但凡是個人，顯然就是離不開喫拉撒這些最基本日常生活了，其次就是衆人都十分恐懼的生老病死了。但是隻有遵守這個梵，那麼自然就可以獲得這志剛至柔的氣息的洗禮，從而使得自我開始走向新生”。
蒲松齡喝了一口武夷山大紅袍茶，然後繼續說道：
“衆人皆容易爲情所困，以至於願意放下自己的諸多的人生大事，陷入到了諸多的兒女私情當中，這奧義書對此也有出屬於自己的認識，在這奧義書中作者認爲，其實衆人之所以容易爲情所困，其實說到底就是因爲內心的許多的時候，僅僅只是考慮自己，而自己一個人往往都是十分孤獨的了。在奧義書作者吡耶挲看來，其實正是因爲人類害怕孤獨，所以這纔有了女人，在當初最開的時候，世界上是沒有女人的了，因爲人類感到如此就太孤獨了，於是就將自己的左手卸下來，於是這就有了女人，從而人類就拜託了與生俱來的孤獨。換句話說，一個人越是自我，就越是容易孤獨，就越是容易陷入到孤獨無助的出境，就越是容易產生諸多的從內到外的諸多的疾病和諸多的問題，以至於減少了壽命，甚至直接喪失了生命”。
“老先生言之有理，其實說到底人們會發現，掌握了更好的思想文化，他們能夠做的事情就更多，他們懂的東西就更多，從何就更像是一個人。思想文化其實就是一種最好的生產工具，從而更好的達到認了跌物質與精神的目標。其實說到底，奧義書就是試圖通過諸多的十分灰色深奧的語句，告訴他人應該怎樣去實現自己的目標，怎樣去增加人的價值，從而更好地履行一個人的社會責任、家庭責任、社區責任等，這或許就是奧義書的精髓之所在的了”。
程涵允繼續說道：
“其實說到底，從本質上看，其實就是人的價值就是關於這萬事萬物的一種外化罷了，其終極的因素並不體現人與人，只有掌握規律性纔可以做到對症下藥，纔可以使得這個號可以進一步爲我所用。奧義書十分重視，對與諸多的自然規律的一種反映，其可以是下雨的一種徵兆，或者地震之前的出現的一些神祕的變化，實際上都預示着萬事萬物，各有它自己的一個道理。往往只要掌握一下諸多的人文道理，就可以避免諸多的不良的事情的發生，從而有足夠的時間去從事喜歡的事情，去大膽去發揮梓自己的創新能力，從而更好的達到自己的某些目標，這個奧義書就是讓人去追求諸多的十分重大的目標，從而忽視現實世界之中存在的諸多的問題。”
豪子聽了，將手中的萬塊都放下了，然後這個時候，我幾乎是不假思索地說道：
“老兄言之有理，只是在下以爲，怎樣去實現自己的目標，給人的價值是什麼，這就是我們今年的會議主基調了。在奧義書的作者皮吡耶挲看來，人的價值就是關於這萬事萬物的一種主觀與客觀結合的一種事物能力的高低大小，也就是說價值來源於，人的本身價值。換句話說，其實說到底並不體現於人與人如何就自然生產的所產生的關係，奧義書所表達的是人們對這個世界的認識，以及將這種認識轉化爲這樣一個思想文化財富這樣的能力。也就是說，這個奧義書描寫的諸多的這樣一個都是對人類有意的大自然，對人類世界的一些認識經驗的一些總結，採用高度唯美的的語言”。
輕輕風兒依舊還是靜靜的吹着，讓人內心十分涼爽，這萬事萬物，都有其內在的屬於自己的特殊的規律性，這或許是因爲，許多的事情彙集在一起，就容易使得人們產生諸多的關於自我的家鄉的一種新的認識與體驗。